FELIZ ANO NOVO - 2007

SABADO 30 DE DEZEMBRO/06

Texto básico: Mateus 4.12-17
Texto áureo: Mateus 4. 14-17:
14 para que se cumprisse o que fora dito pelo profeta Isaías:
15 Terra de Zebulom , terra de Neftali, caminho do mar, além do Jordão, Galiléia dos gentios!
16 O povo que jazia em trevas viu grande luz, e aos que viviam na região e sobra da morte resplandeceu-lhes a luz. (Jesus Cristo).
17 Daí por diante, passou Jesus a pregar e a dizer: Arrependei-vos, porque está próximo o reino dos céus.

ANO VELH0, VIDA NOVA

Jesus começa sua pregação na Galiléia. Cumpre-se, assim a profecia: “O povo que vive na escuridão viu uma forte luz” (v.16a). O Evangelho por Ele anunciado é luz para muitas pessoas, chama ao arrependimento e propõe uma mudança radical de vida.
Arrependimento não significa apenas olhar para trás e reconhecer os erros do passado, mas é, acima de tudo, dirigir os olhos para frente e vislumbrar uma nova base no Evangelho revelado pelo Messias. É sinal de que não precisamos conviver com os erros do passado, mas que podemos viver com o perdão.
É fim do ano, 365 dias estão ficando para trás e estamos no limiar de um novo ano. Uma porta se fecha e outra se abre. É, pois oportuno olhar para trás, reconhecer os erros e dar-se conta de que, às vezes, fizemos o que queríamos. Nossas atitudes, pensamentos e palavras nem sempre foram coerentes com o Evangelho no qual cremos. Somos pecadores e carecemos da graça de Deus. Por isso, aproveitemos o momento para fazer uma introspecção, mas sempre vislumbrando as novas perspectivas que Deus nos abre através do arrependimento. Apenas desejar um ano novo não basta, é preciso construí-lo passo a passo. Assim como o Batismo precisa ser vivido, lembrado e exercitado a cada dia, precisamos da benção de Deus e da sua Palavra. Precisamos de muita fé, esperança e sonhos cultivados para, assim, deixar para trás o que passou e buscar a nova vida que a graça de Deus nos oferece.

Ó SENHOR DEUS da graça e do perdão, agradecemos-te pelo que experimentamos neste ano que termina: por Tua acolhida, por Teu abraço carinhoso e pelo perdão. Impulsiona-nos para um ano novo cheio de Tua Luz e do Teu Evangelho. Pedindo-Te perdão pelos nossos pecados, e, em nome de Jesus, nosso Salvador amado, oramos. Amém.

Extraído de Meditações Diárias Castelo Forte 2006. Com adaptações.

CULTO AO VIVO: DOMINGO ÀS 10H00 E ÀS 17HOO
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ESTUDO NO LIVRO ÊXODO

CAROS LEITORES AGUARDEM PARA O PRÓXIMO MÊS ESTUDOS E MEDITAÇÕES NOLIVRO DE ÊXODO

O SENHOR APERFIÇOARÁ O QUE ME CONCERNE
(Sl. 138.8)

Há no sofrimento um mistério divino, sim, um poder estranho e sobrenatural, que nunca foi penetrado pela razão humana. Não há alma que não tenha conhecido grande santidade, que também não tenha passado por grande sofrimento. Quando a alma chega ao ponto calmo e doce de não abrigar preocupações, quando ela pode ter no íntimo um olhar suave para com a própria dor e nem sequer pede a Deus para livrá-la do sofrimento, então o sofrimento já cumpriu seu bendito ministério; então a paciência conclui sua obra perfeita: então a crucificação começa a transformar-se em coroa.
É neste estado de maturidade no sofrimento que o Espírito Santo opera muitas coisas maravilhosas em nossa alma. Em tais condições. Todo o nosso ser está inteiramente quieto sob a mão de Deus: cada faculdade da mente, da vontade e do coração está finalmente subjugada. Uma quietude vinda da eternidade ocupa todo o ser; a língua se aquieta e tem poucas palavras a dizer, ela pára de fazer perguntas a Deus, pára de clamar: “Por que te esqueceste de mim/”
A imaginação pára de construir castelos na areia ou de voar para rumos vãos, a razão fica mansa e dócil, as escolhas próprias são deixadas, a alma não deseja outra coisa senão o propósito de Deus. Nossa afeição se desliga de toda criatura e de todas as coisas; ela fica tão entregue a Deus, que nada pode ferir nosso coração, nada pode ofendê-la, nada pode detê-la, nada pode Atravessar-se em seu caminho; pois sejam quais forem as circunstâncias, o ser está buscando só a Deus e a Sua vontade. Ele sabe com certeza que Deus está fazendo com que todas coisas no universo, boas ou más, passadas ou presentes, contribuam juntamente para o seu bem.
Que felicidade é estarmos inteiramente subjugados! Perdermos a nossa própria força, e sabedoria, e planos e desejos, e estarmos onde todos os átomos da nossa natureza são como o plácido mar da Galiléia sob os onipotentes pés de Jesus.-Soul Food
A grandeza está em sofrer e não ficar desanimado. – Fenelon

Caro irmão em Cristo, muitas vezes é melhor fica totalmente parado a mercê a ação do Espírito Santo. Se for esse o seu caso pare e fique em oração. Avitória certamente já está chegando. Tudo é possível ao que crê.
Que o senhor te abençoe e te guarde em nome de Jesus.
Amem

PALAVRAS DE JESUS

AQUELE QUE ME AMA..
GUARDA AS MINHAS PALAVRAS.

SE VOCÊ NÃO CRÊ, NÃO PRECISA LER.

Quantas e quantas pessoas, dizem eu creio em Jesus Cristo.

MAS, QUAL O AMOR, E A ADORAÇÃO QUE O SENHOR JESUS CRISTO ACEITA?

No evangelho de João, encontramos vários ensinamentos a respeito deste assunto,no capítulo 14 v. 15 Se me amais, guardares os meus mandamentos. ( O amor se manifesta na obediência (15.10) Se guardardes os meus mandamentos permanecereis no meu amor;)
14: 21 Aquele que tem os meus mandamentos e os guarda esse é o que me ama; e aquele que me ama será amado por meu Pai, e eu também o amarei e me manifestarei a ele 14: 22 Disse-lhe Judas, não o Iscariotes: Donde procede, Senhor, que estás para manifestar-te a nós e não ao mundo. 23 Respondeu Jesus: Se alguém me ama, guardará a minha palavra; e meu Pai o amará e viremos para ele e faremos nele morada. ( Não só o Espírito habita no crente(17) “ o Espírito da verdade, que o mundo não pode receber, porque não no vê, nem o conhece; vós o conheceis, porque ele habita convosco e estará em vós” . Morada (gr. Mone só aqui e em 14.2. Deus morando no crente, ou na igreja, torna ambos templos santificados.O apostolo Paulo lembra aos crentes de Corinto 1Co 3:16 Não sabeis que sois santuário de Deus e que o Espírito de Deus habita em vós. 24 Quem não me ama não guarda as minhas palavras; e a palavra que estais ouvindo não é minha mais do Pai, que me enviou.

Diz o Apostolo João na sua 1ª carta cap. 5. 1 Todo aquele que crê que Jesus é o Cristo é nascido de Deus; e todo aquele que ama ao que o gerou também ama ao que dele é nascido. 2 Nisto conhecemos que amamos os filhos de Deus: quando amamos a Deus e praticamos os seus amandamentos. 3 Porque este é o amor de Deus; que guardemos os seus mandamentos; ora, os seus mandamentos não são penosos, 4 porque todo o que é nascido de Deus vence o mundo, e esta é a vitória que vence o mundo; nossa fé. 5 Quem e que vence o mundo, senão aquele que crê ser Jesus o filho de Deus.
No capítulo 2: 4 Aquele que diz: Eu o conheço e não guarda os seus mandamentos é mentiroso, e nele não esta a verdade. v5 Aquele, entretanto que guarda a sua palavra, nele, verdadeiramente tem sido aperfeiçoado o amor de Deus Nisto sabemos que estamos nele v6 AQUELE QUE DIZ QUE PERMANECE NELE, ESSE DEVE TAMBÉM ANDAR ASSIM COMO ELE ANDOU.

Nenhuma comunhão com os incrédulos instrução do Apostolo Paulo as corintios em sua 2ª carta Não vos ponhais em jugo desigual com os incrédulos; porquanto que sociedade pode haver entre a justiça e iniqüidade? Ou que comunhão da luz com as trevas? V.15 Que harmonia entre Cristo e o Maligno (nome antigo de Satanás)? Ou que união, do crente com o incrédulo? V 16 Que ligação há entre o santuário de Deus e os ídolos? Porque nós somos santuário do Deus vivente, como Ele próprio disse: - Habitarei e andarei entre eles; serei o seu Deus, e eles serão o meu povo. V 17 Por isso, retirai-vos do meio deles, separai-vos, diz o Senhor; não toqueis em coisas impuras; e eu vos receberei, v 18 serei vosso Pai, e vós sereis para mim filhos e filhas, diz o Senhor Todo-Poderoso.
Cap. 7. 1 Tendo pois ó amados, tais promessas, purifiquemos-nos de toda impureza, tanto da carne como do espírito, aperfeiçoando a nossa santidade no temor de Deus

TODOS DAREMOS CONTAS A DEUS, CUIDADO QUANTO AO SEU NAMORO COM INCREDULOS, SOCIEDADE, AMIZADE, COMPROMISSO. NÓS SOMOS DO SENHOR E SÓ A ELE DEVEMOS OBEDIÊNCIA. MAIS UMA VEZ CUIDADO.
DILMAR PEREIRA

CHAVE BÍBLICA LGOAINHA

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MILAGRES DE JESUS

MILAGRES DE JESUS

01- Transformação de Água em Vinho
João 2.1-11
02 - Cura do filho do Oficial
João 4.46-54
03 - Cura do paralítico de Betesda
João 5.1-9
04 - Primeira Pesca
Lucas 5.1-11
05 - Libertação do Endemoninhado
Marcos 1.23-28; Lucas 4.31-36
06 - Cura da sogra de Pedro
Mateus 8.14,15; Marcos 1.29-31; Lucas 4.38,39
07 - Purificação do leproso
Mateus 8.2-4; Marcos 1.40-45; Lucas 5.12-16
08 - Cura do paralítico
Mateus 9.2-8; Marcos 2.3-12; Lucas 5.18-26
09 - Cura da mão ressequida
Mateus 12.9-13; Marcos 3.1-5; Lucas 6.6-10
10 - Cura do criado do centurião
Mateus 8.5-13; Lucas 7.1-10
11 - Ressurreição do filho da viúva de Naim
Lucas 7.11-15
12 - Cura de um endemoninhado mudo
Mateus 12.22 e Lucas 11.14
13 - Acalma a tempestade
Mateus 8.18,23-27; Marcos 4.35-41; Lucas 8.22-25
14 - Cura do endemoninhado geraseno
Mateus 8.28-33; Marcos 5.1-14; Lucas 8.26-39
15 - Cura da mulher enferma
Mateus 9.20-22; Marcos 5.25-34; Lucas 8.43-48
16 - Ressurreição da filha de Jairo
Mateus 9.18, 23-26; Marcos 5.22-24, 35-43; Lucas 8.41,42,49-56
17 - Cura de dois cegos
Mateus 9.27-31
18 - Cura do mudo endemoninhado
Mateus 9.32,33
19 - Primeira multiplicação de pães
Mateus 14.14-21; Marcos 6.34-44; Lucas 9.12-17; João 6.5-13
20 - Anda sobre as águas
Mateus 14.24-33; Marcos 6.45-52; João 6.16-21
21 - Cura da filha da Cananéia
Mateus 15.21-28; Marcos 7.24-30
22 - Cura de um surdo e gago
Marcos 7.31-37
23 - Segunda multiplicação de pães
Mateus 15.32-39; Marcos 8.1-9
24 - Cura do cego de Betsaida
Marcos 8.22-26
25 - Cura do jovem possesso
Mateus 17.14-18; Marcos 9.14-29; Lucas 9.38-42
26 - Pagamento do Imposto
Mateus 17.24-27
27 - Cura de um cego
João 9.1-7
28 - Cura de uma mulher enferma
Lucas 13.10-17
29 - Cura de um hidrópico
Lucas 14.1-6
30 - Ressurreição de Lázaro
João 11.17-44
31 - Cura dos leprosos
Lucas 17.11-19
32 - Cura do cego Bartimeu
Mateus 20.29-34; Marcos 10.46-52; Lucas 18.35-43
33 - A figueira é amaldiçoada
Mateus 21.18,19; Marcos 11.12-14
34 - Restauração da orelha de Malco
Lucas 22.49-51; João 18.10
35 - Segunda grande pesca
João 21.1-11

Elias R. de Oliveira

E ESTUDO NO LIVRO DE GÊNESIS

CAPA


GÊNESIS
“no principio”








Tendo como base as
mensagem encontradas nas
páginas abençoadas de
BOA SEMENTE

E comentários extraídos das obras:
Bíblia de Shedd
Novo comentário da Bíblia
Pequena Enciclopédia Bíblica
Comentário Bíblico de Moody


Compilados por
DILMAR PEREIRA

ESTE ESTUDO NÃO PODE SER VENDIDO
É ESCLUSIVO PARA DISRIBUIÇÃO GRATIS

RIO DE JANEIRO – ANO 2005

E ESTUDO NO LIVRO DE GÊNESIS

O livro de Gênesis é o primeiro dos cinco, que tratam da história da formação do mundo aonde iremos encontras todas as respostas sobre a origem da humanidade a criação do homem.
O autor destes MOISÉS, hb. Tirado: Libertador, estadista, historiador, poeta, moralista e legislador hebreu – o maior vulto do Antigo Testamento. Deus o usou para formar, de uma raça de escravos egípcios, e sob as maiores dificuldades, uma nação agressiva e poderosa que completamente alterou o curso da humanidade.
A história de Moisés ocupa os livros de Êxodo, Levitico, Números e Deuteronômio – a sétima parte da Bíblia. Ele merece a fama de ter sido um dos maiores homens de todas as épocas. Neto de Levi, filho Anrão e Joquebede Nm 26:58. Os pais pela fé, não tremem o decreto, do rei do Egito ( que determinava a morte de todos os filhos dos hebreus que fossem meninos), ocultando seu filho, Hb 11:23. Salvo das águas do Nilo e criado como filho da filha de Faraó, Êxodo 2:10. Educado em toda a ciência dos egípcios, Atos 7: 22. Pela fé, quando homem feito, rejeitou a gloria do Egito, recusando ser chamado filho da filha de Faraó Hb 11: 24.
Não devemos ignorar o fato de que Moisés seria como filho da filha de Faraó naturalmente o sucessor do rei. Lembramos estes fatos históricos com o propósito de esclarecer aos leitores que Moisés, não era um qualquer dentre os hebreus, seu povo. O Senhor Deus, tinha uma grande responsabilidade para Moisés, que já contava com 40 ano de idade, portanto ele não era um imaturo, um fanático, um irresponsável, muito menos um mentiroso, Moisés é parte integrante da historio do povo de Israel, essa nação forte, guerreira, indomável que ainda terá a oportunidade ultima de aceitar ao Senhor Jesus CRISTO como salvador, para ter então a glória da vida eterna, prometida pelo Senhor Deus de Israel !





Adaptação do texto original da Pequena Enciclopédia Bíblica, feita por Dilmar Pereira.

E ESTUDO NO LIVRO DE GÊNESIS

INTRODUÇÃO

Homens santos falaram da parte de Deus, movidos pelo Espírito Santo.
(2 Pedro 1.21)

COMO A BÍBLIA FOI FORMADA?

Uns 45 escritores contribuíram na sua formação. Pertenceram a todos os meios sócio cultural. Entre eles se encontra Moisés, homem de grande erudição, formado na escola de um faraó; Jose, militar genial; Daniel, primeiro ministro de vários governos sucessivos; Neemias, copeiro real; Davi, rei de Israel; Amós, pastor de ovelhas; Pedro um pescador; Mateus, um coletor de impostos; Paulo, um fabricante de tendas.
Algumas porções as Sagrada Escritura foram redigidas em circunstâncias estranhas: Moisés escreveu no deserto; Jeremias e Paulo na prisão; Daniel em suntuosos palácios; Lucas no curso de suas viagens; João durante seu exílio. Os autores conheceram todos os estados de ânimo: gozo e amor, medo e inquietação, angustia e dúvida. Apesar do intervalo de sessenta gerações que separa o primeiro do ultimo autor, e da grande diversidade de escritores, a Bíblia apresenta uma unidade humanamente inexplicável. Seus diferentes autores abordaram centenas de temas sem se contradizer. Como homens que viveram em épocas diferentes e procederam de ambientes diversos puderam expressar idéias convergentes sobre tão grande número de temas? Não é surpreendente. Independentemente dos instrumentos que tenham sido utilizados, dói o próprio Deus quem os inspirou e Se revelou ao longo de suas páginas. Para que aprendamos a conhecê-Lo melhor, leiamos as páginas da Bíblia.



Extraído do devocional
BOA SEMENTE / 2004.

E ESTUDO NO LIVRO DE GÊNESIS

MEDITAÇÕES SOBRE O LIVRO DE GÊNEIS

Texto áurio: Havendo Deus antigamente falado muitas vezes e de muitas maneiras, aos, pelos profetas, a nós falou-nos nestes últimos dias pelo filho. A quem constituiu herdeiro de tudo, por quem fez também o universo
(Hb. 1:2-3).

Leia Gênesis 1:1-19.

Deus, que mão tem principio nem fim, já estava ali, antes que qualquer coisa de todo o universo conhecido hoje existisse. E Ele nos permite como que presenciar o desenrolar de seus feitos como Criador. Quando desejamos fabricar algum objeto, precisamos primeiro de algum material. Mas, para Deus, bastou que Ele falasse para fazer com que toas as coisas surgissem do nada. Deus falou e passaram a existir os céus, a Terra, a luz, as nuvens, os mares, a terra seca, o firmamento com seus luzeiros – o sol, alua, e as inúmeras estrelas - , uma enorme variedade de plantas e animais; coisas infinitamente grandes e infinitamente pequenas.
Este relato, tão majestoso e ao mesmo tempo tão simples, é para nós a resposta definitiva à grande pergunta que as pessoas de todas as épocas sempre repetem; “Quem.. mediu as águas e tomou a medida dos céus a palmos... e pesou os montes?... Quem criou estas cousa?” (Isaias 40:12, 26; Provérbios 30:4). Sim, quem concebeu o perfeito desenho dos flocos de neve? Quem projetou a delicada e extraordinária estrutura do inseto mais simples ou escolheu a cor e o perfume da flor mais comum? Hebreus 1:2-3 nos dá a resposta: Jesus, o Autor de nossa salvação, é também o Criador de todas essas maravilhas (vela também Provérbios 8:27-31)

COMENTÁRIO

1. OS PRINCÍPIOS DA HISTÓRIA. 1:1-11 e 32

A majestosa linguagem da sentença inicial do livro de Gênesis indica o lugar que a Bíblia dá a Deus de princípio a fim. A revelação põe Deus no centro, e seu capítulo, primeiro não apresenta tanto uma doutrina sobre a criação, mas antes, a doutrina do Criador. Todas as coisas ali aparecem em sua relação para com Deus e na dependência d’Ele.

O título hebraico do livro provem de suas primeiras palavras (bereshith – “no princípio”). Por todo o livro nota-se que o propósito é tratar de “princípios”. Nenhuma razão h existe para que se estabeleça um data para a criação do mundo ou do universo com base neste versículo. Bem pode ser que milhões de anos tivessem transcorrido entre os vv 1 e 2 Cf Hb 11.3 (gr oiõnas: eras), 2 Pe 3..8.

1

E ESTUDO NO LIVRO DE GÊNESIS

Texto áurio: Crio Deus, pois o homem à sua imagem, à imagem de Deus o criou; homem e mulher os criou. E Deus os abençoou e lhes disse: Sede fecundos, multiplicai-vos enchei a terra e sujeitai-a; dominai sobre as peixes do mar, sobre as aves dos céus e sobre todo animal que rasteja apela terra.
(Gênesis 1: 27-28).

Leia Gênesis 1:20-31.

Um relógio testifica a habilidade do artesão relojoeiro que o fez. Assim também “os céus ´proclamam a glória de Deus, e o firmamento anuncia as obras das suas mãos” (Salmo 19:1). “Observai as aves do céu... Considerai como crexcem os lírios do campo” (Mateus 6:26,28). Infelizmente, quantas pessoas estão cegas a estas belezas da natureza e não reconhecem nelas “o seu eterno poder, como também a sua própria divindade” (Romanos 1:20)! Os descrentes buscam substituir estes versículos tão inequívocos por suas próprias teorias, particularmente a da evolução. Porém jamais precisamos temer que alguma especulação da mente humana ou ass descobertas geológicas possam abalar alguma das declarações divinas. Recordemos que, neste âmbito, não é a ciência que pode ensinar, nem a inteligência que pode entender. É a Palavra que ensina e a fé que compreende (leia Hebreus 11:3).
Que contraste há agora com o versículo 2! Ali, onde as trevas reinavam, Deus fez com que brilhasse a luz. A partir de um cenário de desolação, Ele criou um mundo ordenado e habitável. Mas, neste ponto, a terra ainda está vazia. E “ o Deus que formou a terra... não a criou para ser um caos, mas para ser habitada”(Isaías 45:18). Por meio de um último ato de soberania, Ele criou o homem e o fez à sua imagem, isto quer dizer, Seu representante e cabeça de toda a criação.

COMENTÁRIO

1.21,22 CRIOU multiplicai-vos. O poder de Deus demonstrado na criação de toda criatura do nada (ex nihilo), continua em forma derivada na procriação autônoma das suas criaturas. A fertilidade não é divina, como muitas religiões dos tempos do AT entendiam, mas é uma graciosa extensão do poder de Deus a suas criaturas.
1.27 A imagem de Deus significa ser dotado das faculdades de raciocinar, de expressar emoção e de agir voluntariamente. Particularmente, indica a capacidade que o homem tem de manter íntima comunhão com o seu Criador. Duas palavras são usadas no original hebraico para expressar a atividade criativa de Deus neste capítulo: bara ! Criar do nada”.vv1.21,17 (o universo, a vida e a alma) e asah, usualmente traduzido por “fazer”. Parece haver alguma significação especial no emprego de “criar” com referência à criação do mundo e ao homem dotado de natureza espiritual (cf Novo Comentário da Bíblia , p83



2

E ESTUDO NO LIVRO DE GÊNESIS

Texto áureo: que variedade, Senhor, nas tuas obras! Todas com sabedoria as fizeste; cheia está a terra das tuas riquezas.
(Salmo 104:24)

Leia Gênesis 2:1.14.

“Em seis dias, fez o Senhor os céus e a terra, e, ao sétimo dia, descansou, e tomou alento” (Êxodo 31:17). Ele mesmo se alegra no gozo que tem preparado para Sua criatura.
Na criação, admiramos o poder de Deus, hábil em dispor milhares de milhões de estrelas na vasta extensão dos céus, hábil em impor limites ao mar, hábil em controlar as forças dos raios e dos ventos, sim hábil até para formar o homem de um punhado de pó da terá (Salmo 8:3). Também admiramos Sua Sabedoria; Ele delimitou os tempos e as estações; estabeleceu equilíbrio em toda a natureza, deu leis às plantas e instintos aos animais (Salmo 104:24). Mas admiremos também a Sua bondade. Ele fez os céus, estendeu a terá sobre as águas, e fez os grandes luminares..., “porque a Sua misericórdia dura para sempre” (Salmo 135:5-7). Com a ternura de uma mãe que prepara antecipadamente tudo o que for necessário para a criança que trará ao mundo, assim Deus estabeleceu o homem em condições perfeitas. Colocou-o num jardim aprazível, onde tudo o que tinha de fazer era desfrutar do descanso e do repouso de seu Criador. E,ao soprar nas suas narinas “o fôlego de vida” (v.7), Deus o fez (diferente dos animais) uma alma vivente e imortal, que presta contas a Ele.

COMENTÁRIO Bíblia de Shedd.

2.1 No capítulo 2, o pensamento relativo à criação não é mais o que domina. No capítulo 1, o homem aparece como sendo a finalidade e a coroa da criação; no capitulo 2, ele aparece como dando início à história.

2.2 O descanso de Deus, no sétimo dia, compreende a cessação do trabalho criador e a satisfação em face do que tinha sido realizado. Trata-se de um dia separado (consagrado) para um propósito especial, incluindo o repouso físico e o reconhecimento da bondade divina mediante o culto (cf Ex 20.7 N.Hom.)

2.11 A terra de Havilá banhada pelo Pisom estava na vizinhança de Israel; também 1Sm 15.7, se refere a uma Havilá região habitada por amalequitas e descendentes de Esaú, que ficava no deserto da Arábia.




3

E ESTUDO NO LIVRO DE GÊNESIS

Texto aurio: Havendo, pois, o Senhor Deus formado da terra todos os animais do campo e todas as aves dos céus, trouxe-os ao homem, para ver como este lhes chamaria; e o nome que o homem desse a todos os seres viventes, esse seria o nome deles (Gênesis 2:19).

Leia Gênesis 2:15-25.

Deus colocou o homem no centro de Sua bela criação para administrá-la como um gerente. Ele só lhe deu uma proibição: comer do fruto da árvore do conhecimento do bem e do mal. Dessa forma Ele pôs sua obediência à prova, o que, aliás, condiz com sua posição de criatura responsável. O homem não está como o animal, sujeito aos impulsos irracionais. Ele foi criado homem livre, mas como tal tem a obrigação de obEdecer ao Criador. Então vemos o primeiro ato administrativo de Adão dar nomes a todos os seres os seres vivos. Estes foram nomeados para servir ao homem, contudo, embora alguns tenham um grau de inteligência maior que outros, nenhum deles corresponde às faculdades mais superiores de Adão, aos anseios mais íntimos de seus afetos. A solidão não é algo bom para o homem. Ele precisa de alguém com quem compartilhar seus pensamentos, desfrutar os dons de Deus e exaltar o Autor dessas dádivas. O amor de Deus compreende esta necessidade e mostra-se sensível a ela, dando ao homem uma companheira, uma ajuda inteligente, dotada dos mesmos anseios.
Aqui temos, de igual forma, o mistério da Igreja, a noiva de Cristo. Ele entrou, em modo similar, no sono da morte para agora recebê-la das mãos de Deus para alimentá-la e cuidá-la (Efésios 5:29). “Grande é este mistério”, exclama o apostolo: “somos membros do seu corpo”

COMENTÁRIO

2.19 As palavras “homem” e “Adão” têm o mesmo sentido em hebraico.

2.20-25 “Adão e Cristo”, Ef.5.22-23 ensina que a Igreja (incluindo todos os crentes) está para Cristo assim como Eva estava para Adão: 1) Cristo, em certo sentido, necessita e busca nossa companhia como “ajudador”, ou algo o que completa; 2) somos espiritualmente segregados de Cristo a fim de novamente com Ele nos identificarmos em um corpo; 3) ninguém poderá tornar-se como “carne da mesma carne” com Cristo, se não se dispuser a abandonar a velha habitação que é o mundo (cf 1 Jo 2.150).

2.25 o capítulo 2 revela o propósito de Deus para com a humanidade e,conseqüentemente, para com cada indivíduo: 1) Afinidade do homem com Deus (v 7); 2) Culto que o homem tributa a Deus (v 3); 3) comunhão do homem com Deus (v l6); 4) Cooperação do homem com Deus (v 18); 5) Lealdade do homem para com Deus (v 19); 6) Vida social do homem como algo proveniente de Deus, e que visa a Deus (v 24).
4

E ESTUDO NO LIVRO DE GÊNESIS

Texto áurio: Vendo a mulher que a árvore era boa para se comer, agradável aos olhos e árvore desejável para dar entendimento, tomou-lhe do fruto e comeu e deu também ao marido, e ele come. (Gênesis 3:6).

Porque tudo que há no mundo, a concupiscência da carne, a concupiscência dos olhos e a soberba da vida, não é do Pai, mas do mundo (1 João 2:16).

Leia Gênesis 3:1-13

Veremos que a felicidade do homem no Édem foi de pouca duração. Na forma de uma serpente, o diabo se introduz no jardim e ganha a confiança da mulher enquanto, ao mesmo tempo, instila em seu coração desconfiança em Deus. “Deus não ama vocês”, sussurra ele,”pois do contrário, não lhes teria vetado um tão grande benefício. É certo que não morrereis. E mais: sereis como Deus” (v. 4-5). É assim que o mentiroso semeia orgulho e cobiça no pobre coração humano (leia, em contraste, Filipenses 2:6).
“Então. A cobiça, depois de haver concebido, dá à luz o pecado”; (Tiago 1.15). Infelizmente, o homem foi enganado; o conhecimento do bem e do mal não lhe deu força para fazer o bem ou para evitar o mal. O único resultado disso foi tomar ciência de sua nudez. Ele se envergonha daquilo que é por natureza.. E as cobertas que fez para si e para a mulher de folhas de figueira somente ilustram os vãos esforços da humanidade em ocultar a sua miséria moral. Mas “todas as coisas estão descobertas e patentes aos olhos daquele a quem temos de prestar constas”(Hebreus 4:13)”Onde estás?” (v.9). “Comeste da árvore de que de ordenei que não comesses”? (v. 11). “Que é isso que fizeste”? (v.13). São perguntas medonhas que não permitem fuga ou desculpas.

COMENTÁRIOS

.N. Hom. 3.1 Nem Deus nem o homem é autor do pecado,pois este é algo que vem de fora, mediante a serpente (Satanás, Cf. 2 Co 11.14; Ap 12.9 e 20.2). Observa-se que a tentação está associada à dúvida relativa à Palavra de Deus. “Deus disse’”. São estes os estágios da tentação: 1) A curiosidade e a desconfiança despertada em Eva (v 1); 2) Insinuação de tríplice dúvida com referência a Deus; sua bondade no tocante à restrição; sua retidão relativamente quando Satanás assevera que, ao contrário de morrem, “como Deus, sereis conhecedores do bem e do mal” (5) – esta tríplice dúvida conduz a 3) Incredulidade, que por seu turno se desfecha na 4) Desobediência(v 6).
3.10 A consciência despertada com relação ao pecado e, em conseqüência, a vergonha, leva ao termo e à tentativa de esconder-se, mostrando claramente a natureza decaída da humanidade, desde então, até o presente.
3.12,13 Sintomáticos do estado impenitente reinante nos corações de Adão e Eva é a maneira como procuram lançar a culpa um sobre o outro.


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E ESTUDO NO LIVRO DE GÊNESIS

Texto áurio: Fez o senhor deus vestimenta de peles para Adão e sua mulher e
os vestiu (Gênesis 3:21)
Leia Gênesis 3:14-24
Deus reconhece que á a responsabilidade de cada culpado e profere Sua tripla sentença. À serpente profetiza que “o descendente” da mulher (Cristo) esmagará sua cabeça; noutras palavras, seu poder será destruído. Assim que o pecado entrou no mundo, Deus deu a conhecer o remédio que Ele já tinha em mente. A mulher terá de encarar o parto com sofrimentos. E a sina do homem será trabalhar muito até que se lhe consuma a inevitável sentença: “porque o salário do pecado é a morte” (Romanos 5:12; 6:23). A fé no Redentor que lhe fora prometido permite a Adão escapar desta sentença de morte dando à sua mulher o nome de Eva, que significa vida. Deus, por sua vez, responde a esta fé traçando as cobertas do homem por vestimentas de peles, e isto nos ensina uma verdade fundamental: a única justiça com a qual o homem pode cobrir-se é aquela com a qual o próprio Deus o vestiu. Mas, do mesmo modo que esta vestimenta era de peles de uma vítima, assim a justiça com a qual Deus cobre o pecador é a justiça do Cristo, o Cordeiro imolado.
Quão confortante é saber que Deus não expulsa o homem do jardim sem antes lhe revelar (mediante esta figura) os Seus pensamentos de graça e salvação!

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3.15 Aqui está o que se denomina de Proto-evangelho, isto é, a primeira referência feita ao necessário Redentor, capaz de efetuar a purificação pelo pecado, bem como pagar a horrenda pena que este acarreta. Observe-se que o termo “descendente” encontra-se no singular, portanto, uma referência clara feita a certa pessoa(Cristo) descendente de Eva, e não a toda a raça humana (cf Gl 3.16).
3.20 Eva quer dizer vida. A linguagem primitiva não era a hebraica mas, à medida que os pensamentos se transmitem de uma para outra língua, os nomes vão se ajustando para manterem a significação original.
3.21 A tentativa feita pelo homem de cobrir-se com folhas (7), era tão inadequada como desejo de desculpar-se pelo pecado.
A provisão de Deus, fazendo-lhes vestimentas de peles, ´pe o primeiro vestígio da exigência divina de uma vítima sacrificial que ofereça uma cobertura (propiciação: heb cophar) capaz de promover a reconciliação.
3.22 Foi devido à misericórdia de Deus que não se permitiu ao homem comer da “árvore da vida”, de modo a perpetuar a sua condição pecaminosa.
3.23 A separação é o resultado inevitável do pecado (cf Is 59.2). O pecado e o paraíso (significando o lugar onde Deus pode ser encontrado para com Ele manter-se comunhão) são realidades incompatíveis.
3.24 Querubins, uma categoria de anjos, têm a tarefa de zelar pela santidade de Deus. Por isso Deus mandou que, no Santo dos Santos, Moisés colocasse dois querubins de ouro, simbolizando o local da presença sagrada e gloriosa de Deus no tabernáculo (Ex 37.7-10).

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E ESTUDO NO LIVRO DE GÊNESIS

Texto áurio: Pela fé, Abel ofereceu a Deus mais excelente sacrifício do que Caim; pelo qual obteve testemunho de ser justo, tendo a aprovação de Deus quanto às suas ofertas. Por meio dela, também mesmo depois de morto, ainda fala (Hebreus 11:4).

Leia Gênesis 4:1-16

Desde os primórdios da humanidade, duas linhagens vêm-se evidenciando. Caim, o primeiro homem nascido nesta terra, é o antecessor de todos que são justos aos seus próprios olhos. Satisfeito consigo mesmo e com seus feitos, sem ter consciência do pecado e suas conseqüências, ele aparece diante de Deus com o resultado de seu o próprio trabalho, fruto de uma terra amaldiçoada. Como Deus poderia ter prazer nisto? Abel, o segundo homem, segundo homem, é o antecessor da imagem da fé. Ele inaugura a lista das menções honrosas de Hebreus 11, O seu sacrifício é “mais excelente” que o de Caim, porque está em consonância com os pensamentos de Deus.
Depois do pecado do homem contra Deus (Gênesis 3) temos aqui o pecado do homem contra seu semelhante. Caim matou seu irmão. E a Palavra, que discerne os pensamentos e propósitos do coração, nos revela o motivo: a inveja. “Por que o assassino ? Porque as suas obras eram más, e as de seu irmão, justas” (1’João 3:12). Quando mais tarde o Senhor Jesus veio à terá, os judeus O mataram com a mesma motivação. A perfeição de Cristo coloca em evidência as obras malignas dos judeus. Eles derramaram o sangue do verdadeiramente justo, e o castigo dos judeus hoje é o mesmo que Caim obteve: eles foram dispersos por todo o mundo e são perseguidos na terá.

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4.1 A última frase poderia ser traduzida assim : “Obteve (heb conah; daí, Caim) um homem, ó Jeová”. O que sugere o fato de que Eva poderia ter admitido que o primogênito haveria de ser dominador sobre a serpente.
4.4,5 O prazer de Deus em “Abel e sua oferta” e o desprazer em face da oferta de Caim, parecem encontrar explicação nos respectivos caracteres dos ofertantes (1 Jo 3.12; Hb 11.4), e, possivelmente, nos tipos de oferta (de sangue de animal limpo por um lado, e de produtos da terra, pelo outro lado, Hb 9.22) . N. Hom. Deparamos na vida de Caim: 1) O pensamento humano em oposição à revelação divina; 2) A vontade humana em oposição à vontade divina; 3) O orgulho humano em oposição a humanidade que Deus requer; 4) O ódio humano em oposição ao amor divino; 5) A hostilidade humana em oposição à comunhão divina (cf v 16).
4.7 Aceito (lit “um levantamento”) que indicaria um sorriso em contraste com uma “queda” do rosto ( cf v 6, “descaiu o teu semblante”; note Nm 6.26). Significa ou que seu semblante revela sua atitude, ou talvez revele uma promessa da parte de Deus oferecendo perdão se Caim mudar se coração (cf 40.13). Jaz à porta. É a figura de uma fera ao ser domada, ou domesticada. O pecado, desejoso de atacar sua vítima ( o homem), é que deve ser conquistado (cf Rm 7.18-25, mostrando a única maneira pela qual o pecado pode ser conquistado).

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E ESTUDO NO LIVRO DE GÊNESIS

4.8 Vamos ao campo,. Indica que o assassínio foi premeditado.
4.10 A voz do sangue... clama. É uma expressão figurada, demonstrando tremenda culpabilidade do criminoso (cf Ap 6.9,10).
4.13,14 O protesto de Caim assemelhava-se mais ao rico no inferno (Lc 23.41).
4.16 Retirou-se Caim da presença do Senhor. Foi nessa presença que o pecado foi cometido. Desprezou o convite ao arrependimento e perdão. Depois disso, Caim se empenha em criar uma civilização, aquilo que no NT é chamado “o mundo” (1 Jo 2.15).

Texto áurio:Torno Adão a coabitar com sua mulher; e ela deu à luz um filho, a quem pôs o nome de Sete; porque, disse ela, Deus me concedeu outro descendente em lugar de Abel, que Caim matou. A Sete nasceu-lhe também um filho, ao qual pôs o nome de Enos; daí se começou a invocar o nome do senhor. (Gênesis 4:25-26).

Leia Gênesis 4: 17-26.

Caim, condenado a ser errante pela terra, rejeita a porção que Deus lhe havia designado e se estabelece confortavelmente no mundo. Edifica uma cidade para si e seus descendentes, e ali cada um escolhe uma ocupação que lhe agrada. Porém o progresso social não corrige a natureza humana. A descendência de Caim assemelha-se à de seu antecessor. Encontramos a violenta e provocativa natureza do primeiro assassino da história também em seu descendente, Lameque. É uma quadro que nos antecipa a condição do mundo atual, que matou o Senhor Jesus, o verdadeiro Abel. Tudo continua como se nada tivesse acontecido, como se a cruz nunca tivesse existido. Tudo é organizado a fim de que a vida na terra seja tão agradável quanto possível. Nada falta aqui: a ciência, arte, a indústria e até a religião. Só Jesus está ausente.
Mas em paralelo à linhagem de Caim, temos no final do capítulo outra linhagem que surge discretamente no cenário. Sete assume o lugar de Abel, e então se começa a invocar o nome do Senhor. A vida deste, homem justo, que foi tomada pela morte, perpetua-se figuradamente na linhagem da fé, e nos mostra como Cristo, o segundo Homem, estabeleceu uma família que leva Seu nome e vive no temor do Senhor. Leitor, a qual dessas duas descendências você pertence?
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4.25 Na seção anterior (vv 16-24) Apresenta a linha de Caim: os vv 5. 25-32 apresentam a descendência de Sete (lit “apontado”, ou “substituto”. No capítulo 6.1-8 descreve-se a junção das duas linhas genealógicas, até a história culminar no dilúvio, por um lado, e na preservação de Noé e sua família, pelo outro, Eva associou o nascimento de Caim como o concerto estabelecido pelo Deus da Graça (Jeová), enquanto, com o nascimento de Sete, ela associo o Deus da criação e do poder (Eloim).
4.26 Não quer isto dizer que só então se começasse a prestar culto: possivelmente a referência seja à introdução do culto público ou, como supõem alguns, à ocorrência de um despertamento no sentido da religião verdadeira. 8

E ESTUDO NO LIVRO DE GÊNESIS

Texto áurio: Viveu Adão cento e trinta anos, e gerou um filho à sua semelhança. Conforme a sua imagem, e lhe chamou Sete. Depois que gerou a Sete, viveu Adão oitocentos anos; e teve filhos e filhas. Os dias todos da vida de Adão foram novecentos e trinta anos; e morreu (Gênesis 5:3-5).

Leia Gênesis 5:1-20.

Depois da decadência da linhagem de Caim, é como se Deus começasse a história do homem novamente (vv 1-2). Temos aqui uma série de nomes que vem a formar, através dos séculos, aquilo que é chamado de “a linhagem dourada da fé”; esta que por fim leva até ao Messias, “a descendência da mulher” prometida após a queda. Esta família não se destaca por muita atividade, como no casa da família de Caim. A vida de um homem de Deus nesta terra quase nunca deixa rastro. Ele não contribui muito para o
progresso do mundo e a história não tem muita coisa que dizer sobre ele. Nasce, vive, tem filhos e morre. Sim, a morte está pressente neste cenário, é a conseqüência do pecado; e o breve resumo de uma longa vida de cada um desses patriarcas termina com as inexoráveis palavras: “e morre”. Satanás, o mentiroso, afirma: “É certo que não morrereis” (3:4), mas Deus tinha afirmado:”Ao pó tornarás” (3:19). O capítulo 5 nos dá uma solene confirmação deste fato. Ainda assim. Adão e seus primeiros descendentes terrenos atingiram grandes idades. Deus permitiu que isso fosse assim antes da existência das Escrituras. Para que a verdade fosse transmitida oralmente através do menor numero de intermediários possível. Mal houve sete intermediários entre Adão e Moisés.
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5:3 Adão. . . gerou um filho (3) O propósito das genealogias bíblicas é traçar a linha da primogenitura e não tem ligação alguma com a provisão de uma cronologia completa de seus respectivos períodos. (NCB)
N. Hom. 5:22. Os relatos singelos a respeito da vida e da morte daqueles que pertenceram à linha de Sete é interrompida três vezes por: 1) Enos(4.26), que prestou culto; 2) Enoque (5.22), que teve comunhão com Deus, “Andou Enoque com Deus e já não era, porque Deus o tomou para si”. 3) Noé (5.29), que servia a Deus.
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Pela fé, Enoque foi transladado para não ver a morte; não foi achado, porque Deus o transladara. Pois, antes de sua trasladação, obteve testemunho de haver agradado a Deus Hebreus 11:5)

Porquanto o Senhor mesmo... descerá dos céus, e os mortos em Cristo ressuscitarão primeiro; depois, nós, os vivos, os que ficarmos,seremos arrebatados juntamente com eles... e, assim, estaremos para sempre com o Senhor (1 Tessalonicenses 4:16-17)

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E ESTUDO NO LIVRO DE GÊNESIS

Leia Gênesis 5:21-32

Este capítulo contém uma estranha e notável exceção à lei da morte. Enoque vive 65 anos, depois anda com Deus trezentos anos e então Deus o toma para Si. Não nos são dados detalhes a respeito de seu andar com Deus nem sobre sua transladação, o último passo dessa caminhada. Mas que belo resumo de uma vida.
Sabemos o que é andar com Deus, ainda que por um simples dia num único ano? Através desse andar, um andar de fé. Enoque tem lugar na lista das luminosas testemunhas do capítulo 11 de Hebreus (v.5). Seu nome significa “instruído” e, como aquelas testemunhas, ele é instruído por Deus a contemplar um futuro muito além das coisas presentes. Pela fé ele contempla o Senhor vindo para reinar com “suas santas miríades” (Judas 14) e esta visão o mantém separado dos que serão julgados naquela ocasião.
Em breve, como Enoque, todos os crentes vivos serão arrebatados da terra sem terem de passar pela morte. Isto acontecerá na vinda do Senhor Jesus para buscar os Seus (1Tessalonicense 4:17). Caro leitor deste devocional, você está instruído a cerca desta verdade? É uma verdade bendita para os que estão prontos, mas deveras solene para os que não estão!
Consideremos que Deus não envia Seu juízo sobre o mundo sem primeiro lhe oferecer promessas de bênçãos: Noé significa “consolação e descanso”

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5.24 Apenas dois homens são descritos nas escrituras nestes termos (“andou com Deus”): Enoque e Noé (cf 6.9). Esta frase sugere comunhão em vários aspectos, nos quais a Bíblia insiste muito. “Anda na minha presença”(Gn 17.1) implicando em sinceridade; “Andareis após o Senhor vosso Deus” (Dt 13.4). o que implica em obediência: “andai nele” (C1.6), o que implica em união com ele; andar com Deus atribui uma grande importância à comunhão. Já não era significa que Enoque, como Elias mais tarde, (2Rs 2.11) foi transformado de modo a desfrutar a existência celestial sem passar pela morte (ver Hb 11.5)

5. 32 A cronologia que computa as épocas, tomando nomes de pessoas e o cumprimento de suas vidas como base, traria o dilúvio 1656 anos depois da criação de Adão à imagem de Deus. Há piedosos estudiosos da Bíblia que crêem que devemos computar as épocas tomando pos base as famílias, consoante alcancem ou percam a preeminência, como acontece nos casos de dinastias. Assim sendo, a família de Sete teria tido origem quando Adão contava 130 anos de idade e alcançara a hegemonia quando a tribo de Adão já tinha governado por 930 anos. Tal método de contagem colocaria o nascimento de Noé no ano 7625 e o Dilúvio no ano 8225 depois da criação de Adão. Como “Israel” refere a um homem, e a uma nação, da mesma forma, os antediluvianos poderia ser primeiramente pessoas e, mais tarde, famílias (cf Moabe, Amom, Amaleque).
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E ESTUDO NO LIVRO DE GÊNESIS

Texto áurio: Viu o Senhor que a maldade do homem se havia multiplicado na terra e que era continuamente mau todo designo do seu coração. (Gen. 6: 5).
O Senhor não vê como vê o homem. O homem vê e exterior, porem o Senhor, o coração (1Samuel 16:7).

Leia Gênesis 6:1-12
Os homens se multiplicaram na terra e com eles o mal em suas duas formas: corrupção e violência (v.11). A humanidade está de alguma forma melhor em nossa época? Tudo demonstra que não. Aliás, a Escritura, que é muito mais confiável que as nossas opiniões, nos adverte que “os homens perversos... irão de mal a pior” (2 Timóteo 3:13). Hoje, como antes, a admiração pelos homens valentes e formos (final do v. 4) pode andar de mãos dadas como a pior corrupção, quer de campeões esportivos. Ora, é o coração do homem que Deus considera não as suas realizações (1 Samuel 16.7). O versículo 5 nos fala da trágica conclusão dessas observações: que todo o designo dos seus corações é continuamente mau o dia inteiro, “O coração dos homens está cheio de maldades, nele há desvarios”, declara o Pregador (Eclesiastes 9: 3; veja também Jeremias 17: 9).
Então o Senhor se arrependeu de ter feito o homem. Nem é preciso dizer que Deus jamais comete enganos. Mas a perversidade do homem O obrigou a mudar de desígnio, de certa forma semelhante ao que acontece com pais que, por causa da desobediência de um filho, não pode mais lhes conceder um agrado que haviam planejado.
Por isso Deus decide fazer desaparecer da face da terra a Sua criatura, com a exceção de Noé, o único que andava com Ele.

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6.4 Embora alguns pensem que “filhos de Deus” seja uma referência a anjos decaídos, não há nenhuma evidência nasa escrituras de que eles pudessem, de fato, apropriar-se de corpo e de alma Imas cf 1Pe 3.19,20; 2Pe 2.4-6, Jd 6). Caso o fizessem, provavelmente não seriam mais “filhos de Deus”. É mais provável que esta seja uma referência à linha de Sete que, até então, se caracterizava por: 1) Devoção para com Deus (4.25); 2) Consagração a Deus (4.26); 3) Comunhão com Deus (5.22); 4) Testemunho de Deus (Hb 11.5); 5) Serviço a Deus (5.29; 6) Graça recebida de Deus (6.8).
6.7 Referente a Deus, o arrepender-se tem de ser uma linguagem antropomórfica; não obstante o termo descreva certa mudança real nas expressões exteriores da atitude divina, não pode significar nenhuma mudança a operar-se na mente, nem nos propósitos (para maiores esclarecimentos, ver NVB, p 90) (onde se lê A expressão “arrependeu-se o Senhor” é simplesmente uma indicação, em linguagem humana, de que a atitude de Deus para com o homem a pecar é necessariamente diferente da atitude de Deus para com o homem a obedecer).
* N.Hom. 6.8 Noé ilustra quais são os elementos essências na vida do verdadeiro crente: 1) Sua posição(v 8), salvo, sem o merecer, pelo favor de Deus; 2) Sua atitude (v 9), ele era homem justo; 3) Seu caráter (v 9), “em sua geração”, ou entre os contemporâneos. Era um pregador da justiça (2 Pe 2.5); 5) Sua comunhão com Deus (v.9) “andou com Deus”; 6) Sua conduta (v 22), sempre em consonância com a vontade revelado de Deus.
6.11 Corrompida é uma referência à natureza essencial do pecado. É o torcimento, o abuso, a negação e a aplicação ilegítima do bem . Tal fato leva, inevitavelmente, ao caos e à violência.

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E ESTUDO NO LIVRO DE GÊNESIS

Texto áurio: Nos últimos dias, virão escarnecedores com os seus escárnios, andando segundo as próprias paixões... Porque, deliberadamente, esqueceram que, de longo tempo, houve céus bem como terra, a qual surgiu da água e através da água pela palavra de Deus, pela qual veio a perecer o mundo daquele tempo,afogado em água (2 Pedro 3:3-6).

Leia Gênesis 6:13-22.

Embora Noé, em comparação com os homens de seu tempo, seja chamado de “homem justo e íntegro” (v 9), não é por seu mérito, mas somente pela graça que ele é poupado (v.8). Agora chegou o momento para Deus lhe comunicar os Seus intentos e lhe fazer saber as Suas intenções. É fácil ser compreendido por aquele com quem andamos no mesmo caminho. E assim vemos Noé corresponder a essas comunicações pela fé. “Pala fé, Noé, divinamente instruído... sendo temente a Deus, aparelho uma arca para a salvação de sua casa”(Hebreus 11:7). Ele não dispunha de nada mais que a palavra de Deus a lhe revelar que o juízo estava à porta. Isto era suficiente para ele. Ele constrói a arca, pela qual condena o mundo. Cada golpe de seu martelo advertia aos contemporâneos que o juízo se aproximava. Enquanto a arca esta em construção, a longaminidade de Deus aguardou (1 Pedro 3: 20). Porém, quantas pessoas se valeram dela? Aparentemente ninguém, fora a família do patriarca! Só indiferença e escárnio saudavam as fiéis advertências do “pregador da justiça”. Hoje também é grande é o número dos escarnecedores que não crêem nem na volta do Senhor nem no Seu juízo ( 2 Pedro 2:5; 3:3-6). Estes deliberadamente ignoram o que a Bíblia diz acerca do dilúvio, considerando este relato uma lenda.

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NOÉ (9) . Essas palavras não ensinam que Noé fosse impecável, mas que era homem que prezava a retidão e a integridade..Corrompida diante da face de Deus... encheu-se a terra de violência (11) Nada existe de surpreendente na intima ligação entre aa corrupção e a violência : uma coisa segue imediatamente a outra, e a razão pelo qual os homens acham-se em conflito entre si é que estão em conflito com Deus.
6.13 Carne neste contesto se refere à sede da vida física (cf v 17). No v.3, “carnal” refere-se à maldade do homem sob o domínio do pecado, sendo o mesmo tempo empregado por Paulo em Rm 7.7 e 8.14.
6.14 A estrutura do que ficou a flutuar por ocasião do dilúvio é adequadamente chamada de “Arca”, já que não se tratava de nenhuma embarcação capaz de singrar as águas. Provavelmente, foi construída em forma quadrada, capaz só de flutuar.

ARCA DE NOÉ: Uma embarcação construída por ordem divina, na qual Noé, sua família, e todos os animais, répteis e aves, segundo as suas espécies, se mantiveram em segurança por 150 dias, que as águas predominaram sobre a terra. Foi construída de taboas de cipreste e calafetada com betume. O comprimento foi de 300 côvados mais ou menos 132 metros, a largura de 50 côvados (22 mt.), e a altura 30 côvados (13,20) . O côvado mede 44,4cm.veja medias e comprimentos.
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E ESTUDO NO LIVRO DE GÊNESIS

Texto áurio: De toda carne, em que havia fôlego de vida, entraram de dois em dois para Noé na arca; eram, macho e fêmea os que entraram de toda carne, como Deus lhe havia ordenado; e o Senhor fechou a porta após ele
(Gênesis 17:15-16)

Leia Gênesis 7:1-16

Noé não somente tinha obedecido a Deus construindo a arca, mas ao fazê-lo segundo cada detalhe que Deus havia ordenado (5:22). Agora ele obedece entrando na arca no momento em que a ordem é dada (v.5). A nossa segurança está na obediência a Deus. Noé, um homem de fé, pôde experimentar, de forma literal, o Salmo 32:6.
O versículo 16 nos faz lembrar de outra porta, a porta da graça, que continua aberta hoje. Mas por quanto tempo ainda? “E fechou-se a porta”, menciona solenemente Mateus 25: 10. Leitor, de qual lado da porta você estará? Dentro, com Jesus e os Seus? Ou do lado de fora, com aqueles que em vão baterão à porta e aos quais o Senhor terá de responder: “Não sei donde vós sois”(Lucas 13:27). Notemos que é o próprio Deus quem fecha a porta após Noé, sua família e todos os animais. Mesmos que quisesse, Noé não poderia mais abri-la para quem quer que fosse. Agora que Deus havia provido um meio de salvação, abrigou os Seus e fechou a porta da arca, Ele pôde abrir as compotas do céu.
Do ponto de vista profético, Noé e sua família representam o remanescente de Israel, o qual, depois do arrebatamento da Igreja( representada por Enoque), atravessará a salvo a grande tribulação e será introduzido no novo mundo do reino milenar.

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7.1 Há evidências muito forte, fora do livro de Gênesis, com respeito à destruição da raça humana, cuja exceção uma família. Inúmeras tribos selvagens, espalhadas por todo o mundo, conservam a tradição de um dilúvio. Existem possíveis registros arqueológicos, como outras tantas evidências diretas de um dilúvio (ver NCB;p 91).

7.8 Limpos e imundos, são animais que, posteriormente, foram cuidadosamente distinguidos na lei e no ritual mosaico.

NCB p 91 – A questão da universalidade do dilúvio pode ser discutida neste ponto. A resposta é provavelmente encontrada no que significa “universal”, neste caso. Quer a palavra “toda”, “Tudo” sempre têm que ser entendidas à luz de seu contexto é claro mediante um exame em passagens tais como Gênesis 41:57; Deut. 2:25; 1 Reis 10:24; Rom.1:8;10:18. O dilúvio foi universal no sentido geográfico, cobrindo cada milha quadrada da superfície da terra? - este assunto é empolgante e muito esclarecedor quando estudado, portanto estude-o.
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E ESTUDO NO LIVRO DE GÊNESIS

Texto áurio Pois assim como foi n os dias de Noé também será a vinda do filho do Homem. Porquanto, assim como nos dias anteriores ao dilúvio comiam e bebiam, casavam e davam-se em casamento, até ao dia em que Noé entrou na arca, e não o perceberam, senão quando veio o dilúvio e os levou a todos, assim será também a vinda do Filho do Homem (Mateus 24:37-39).

Leia Gênesis 7:17-24 e 8:1-5

Deus finalmente chegou ao fim de Sua paciência. As ondas de Seu juízo foram derramadas sobre a terra. À parte da arca que estava sendo construída, ninguém teria previsto o que aconteceria. Tudo parecia correr muito bem. O mundo continuava no seu ritmo de sempre. Comiam e bebiam, casavam e davam-se em casamento. Nada perceberam diz o Senhor Jesus, até quando veio o dilúvio e os levou a todos (Mateus 24:3739).Um destino igualmente terrível atingirá aos que permanecerem indiferentes aos convites da graça de Deus e enfatizado posteriormente pelo próprio Senhor Jesus, constitui a advertência mais solene para que coloquemos nossa vida em ordem com Deus. Cada pessoa é hoje convidada a tomar o seu lugar na arca. Em outras palavras: a buscar em Cristo um abrigo da ira de Deus. E se, por ventura, já possuímos nEle este lugar de absoluta segurança, nunca esqueçamos que Ele passou pelas terríveis águas do juízo de Deus em nosso lugar. “Todas as tuas ondas passaram sobre mim” (Salmo 42:7).
Em meio a esta catástrofe sem igual. Noé e sua família desfrutavam perfeita paz. Quer as águas subam, quer abaixem a arca não naufragaria. Tampouco naufragará o crente que permanece em Cristo.

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7.17 Fazendo-se a soma dos períodos nos quais se fala das águas subindo e descendo até que a superfície da terra se secou (8.14), encontramos que o dilúvio durou por 371 dias (cf.NCB,p 92)
7.19 A discrição das águas a cobrirem as altas montanhas parece implicarem que o dilúvio teria sido universal, abrangendo toda a terra. Alguns piedosos eruditos admitem que o relato bíblico não sugere mais do que o suficiente para que se verificasse a destruição da parte habitada da terra (possivelmente não mais do que a Mesopotâmia e regiões circunjacentes, cf NCB,p 91). DE qualquer forma, o fato não pode ser explicado senão como milagre.
8.1 Lembrou-se Deus de Noé... Eis como culmina o relato da preservação divina deste homem de fé. (A única coisa que Deus esquece, com referência a seus filhos, são os pecados cf Is 43.25 com Is 49.15). Quando a Bíblia diz que Deus “lembrou-se”, junta as duas idéias, de amor fiel e de intervenção oportuna ( cf Jr 2.2; 31.20 com Gn 119.229; Ex 2.24; Lc 1.54,55).
8.4 Ararate .O monte Ararate mesmo tem c. de 5.300 metros de altura. O texto não requer mais do que montanhas, terra montanhosa ao norte da Mesopotâmia, sem indicação de quantos metros sobre o nível do mar repouso.
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Texto áurio: Como escaparemos nós , se negligenciarmos tão grande salvação? A qual, tendo sido anunciado inicialmente pelo Senhor, foi-nos depois confirmada pelos que a ouviram (Hebreus 2.3).

Leia Gênesis 8: 6:22
Sem nenhum meio de propulsão e sem um leme de direção, a arca, guiada pela mão segura de Deus, ancora sobre as montanhas de Ararate. Poderíamos pensar que o momento para sair havia chegado. Mas Noé espera, e se passam muitos dias. Noé entrou na arca atendendo à ordem de Deus e somente quer sair dela mediante Sua ordem. A pomba que não achou lugar onde pousar e retornou para a arca é uma figura do Espírito de Deus, que não tem nenhum lugar em um mundo condenado. Mas, quando o Senhor Jesus veio, o Espírito finalmente pôde descer na formas de uma pomba pura sobre aquele bendito Homem (Mateus 3:16). E o mesmo se aplica hoje a cada crente que possui o Espírito Santo: ele não encontra neste mundo alimento espiritual ou qualquer coisa que satisfaça seu coração. Com o homem natural ocorre justamente o contrário: ele está à vontade aqui, justamente o que vemos na figura do corvo, uma ave imunda segundo Levitico 11: 15, que se alimenta de carne deteriorada.
Finalmente Noé sai da arca mediante ordem do Senhor. O que faz primeiro? Oferece um holocausto. Deus tem a prerrogativa sobre esta terra purificada de sua impureza, e um cheiro agradável sobe até Ele.;
Não temos também nós sido alvos de freqüentes livramentos, grandes ou pequenos, em nos vida? Nunca esqueçamos de agradecer! – e antes de tudo por “tão grande salvação”
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8.7 O corvo prefere estar só; a pomba, dotada de natureza mais gregária, prefere a proteção e a companhia. *N. Hom. Nosso Senhor ensina, em Mt 24.37-42, que a história há de repetir-se com um reaparecimento dos “dias de Noé”, antes da vinda do filho do Homem. De que maneira? 1) Dias de pecado: a) abandono dos caminhos de Deus; b) pregação da palavra de Deus (Mt 24.14; Mc 13.10); c) desinteresse quanto à vontade de Deus e desprezo para com sua mensagem; d) rejeição ao meio de escape oferecido por Deus, a menos que o pecador creia na palavra de Deus e busque refúgio na arca (cf 1 Pe 3.20-22). Será inútil a pretensão do esforço próprio, tentando galgar as mais elevadas montanhas; 2) Dias de Graça e de Salvação: a) a graça de Deus esta operando em meio a todos os males, era possível ao homem seguir nos caminhos do Senhor; b) o amor de Deus estava provendo o meio para o escape; c) o poder de Deus mantinha-se na posição de soberania sobre sua criação.
8.20 Levantou Noé um altar. O gozo tão profundo na libertação, depois de passar tanto tempo na arca (371 dias), deve ter sido igual ao prazer descrito por Malaquias 4: 2. No entanto, o primeiro pensamento de Noé é de agradecer a Deus sua preservação.
8.21 Não tomarei a amaldiçoar. Não devemos entender que esta promessa é decorrente da continuidade dos maus desígnios no intimo do homem, mas porque Deus aspirou o suave cheiro do holocausto. A resolução divina de não renovar o julgamento se baseia no sacrifício aceito (cf !Sm 26.19; Cl 1.20; Ef 5.2), não na incorrigibilidade do homem que causara o dilúvio (6.13).
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E ESTUDO NO LIVRO DE GÊNESIS

Texto áurio: O arco estará nas nuvens... Disse Deus a Noé: Este é o sinal da aliança estabelecida entre mim e toda carne sobre a terra (Gênesis 9: 16-17).
Por isso mesmo, Jesus se tem tornado fiador de superior aliança (Hb 7 :22).

Ler Gênesis 9:1-19

A Terra foi purificada por completo das conseqüências do pecado. Mas raiz do mal ainda está neste coração humano, que nem todas as águas do dilúvio poderiam purificar.
Deus abençoa o patriarca e sua família e confia-lhes o governo das terra. Como responderão os descendentes de Noé a esta benevolência divina? Do mesmo jeito que Caim no capítulo 4: derramando sangue! Deus então anuncia que a violência reaparecerá. Sim, o sangue do próprio filho de Deus será derramado e somente este sangue será capaz de purificar o coração do homem.
A terra está entregue ao homem que desde então a tem governado rudemente. Sob seu fardo “toda a criação, a um só tempo, geme e suporta angústias até agora” (Romanos 8:22).
Como sinal de Sua aliança, Deus põe nas nuvens o arco-íris. A sua aparição é ainda hoje, quando de uma repentina chuva, o sinal da graça de Deus e a recordação da a promessa do versículo 15.
O mesmo ocorre com o cristão, no sentido espiritual. Em meio a todas as tempestades da vida aqui na terra, ele tem o privilégio de, pela fé eleva os seus olhos para o Deus eterno, sim, para um Deus que é fiel às Suas promessas. A presença de Cristo `destra de Deus (Hebreus 9:12’; 10:12) fala uma linguagem mais forte que o arco-íris: para o f ilho de Deus, ela é uma constante lembrança de um juízo ainda mais terrível que o dilúvio, e do qual ele escapou para sempre.

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9.1 Começa neste ponto a aliança feita com Noé, incluindo os princípios necessários à continuação da vida sobre a terra: 1)Provisão concernente ao domínio da natureza (2); 2) Provisão dos meios que se sustente a vida sobre a terra 93); 3) Provisão implícita de um sistema de governo humano (6).
9.4 Esta publicação é mencionada na carta redigida para as igrejas novas, por ocasião do Concílio de Jerusalém (At. 15.20.28).
9.7 Povoai a terra é a repetição do mesmo mandamento dado a Adão. O homem tem de aprender através do repovoamento da terra que, embora o dilúvio tenha destruído os homens maus, não lhe é dado reconquistar a perfeição da impecabilidade. Descendentes de um homem decaído, ainda que se trate de um justo como Noé o era (9.21), são portadores dom pecado original. Isto mostra que Noé não era perfeito, embora tivesse andado com Deus. Deste modo, a Bíblia não somente revela ser digna de toda confiança quando ressalta os merecimentos dos heróis, mais também quando relata a pecabilidade deles, persuadindo-nos, portanto, de que Cristo, o único verdadeiramente justo, permanece como fonte exclusiva de salvação para o homem (Hb 4:15,16).
9.11 Note-se que Deus prometeu não destruir mais, por outro dilúvio, toda a terra habitada

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Deus tem cumprido a promessa. Isto ilustra um tipo de aliança que Ele estabelece com a humanidade, sem que as faltas cometidas pelos homens venham a alterar as respectivas condições. Tenha-se em mente o caráter definitivo da promessa de Deus no v 9, “Eis que Eu” o no v 11, “Eu estabeleça” e no v 12 “Eu faça”, mais ainda, no v 17, “Tenho estabelecido.”
9.12 Temos aqui o primeiro entre muitos sinais ou símbolos de aliança registrados na Bíblia. O arco-íris é um sinal visível da eterna promessa de Deus, tal como o pão e o vinho o são da ceia do senhor, e a água o é do batismo.
__________________________________________________________________
Quando o Altíssimo distribuía as heranças às nações, quando separava os filhos dos homens uns dos outros, fixou os limites dos povos, segundo o número dos filhos de Israel! (Deuteronômio 32.8).

Leia Gênesis 9: 20-29 – 10:1-20

As mais maravilhosas experiências do poder e do amor de Deus não são capazes de tornar o homem melhor (8:21). Noé tinha sido escolhido para governar a terra, porém logo mostrou que não poderia governar a si mesmo. Cam “zomba do pai” (Provérbios 30:17) e faz pouco do pecado, assim com faz o mundo de hoje, atraindo maldição sobre os seus descendentes, os cananeus. Veremos que, de fato, muitas nações que descenderam de Caim, mencionadas neste capítulo, se tornarão inimigas do povo de Deus. Babilônia, Egito, Nínive, os filisteus e os cananeus, cujo pais foi dado como posse a Israel. Sem e Jafé honraram seu pai e por isso prosperarão na terra (Efésios 6:2-3).
O capítulo 10 revela a origem das nações do mundo (leia Deuteronômio 32:8). Para compreender e apreciar algo em seu verdadeiro caráter, deve-se voltar à sua origem: Babel e Assíria – Babilônia e Assur - tem como ponto de partida o reino de Ninrode. O nome deste homem significa “rebelde”, o que é confirmado por suas ações. Com ele vemos o homem começando a saquear a terra, semeando o medo e o sofrimento, e matando os animais – que Deus lhe havia dado para alimento – por prazer ou para demonstrar seu poder (9:3).

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9.21 Embriagou-se. Eis aqui a primeira referência feita a respeito desse horrendo pecado, nas escrituras. Encontram-se por toda a Bíblia exortações e denúncias contra a embriaguez, incluindo-se até mesmo no catálogo dos mais abomináveis males que Paulo confeccionou (ver Pv 23:20; Is 5:11,22; 28:1-7; Lc 21.34; rom 13.13; 1 Co 5.11 e 6.10; Gl 21; 2 Ef 5.18).
9:26 Melhor tradução, “Bendito pelo Senhor meu Deus seja Sem”. Começando por Abraão e chegando-se até Cristo Jesus, a salvação foi trazida è terra mediante os semitas.
* N. Hom. 9.18-27 O pecado de Noé proporciona aos cristãos a seguinte admoestação: 1) Não estará jamais imune ao pecado e às tentações; 2) Pequeninos deslizes cometidos durante o curso normal da existência poderão acarretar perigos graves; 3) O crente poderá dar ocasião a que outros cometam pecados, mesmo dentre os familiares; 4) Cumpre que o crente esteja consciente da imparcialidade com que Deus pune o pecado.
10.4 Javã partiu em direção ao ocidente, para a Europa (Is 66.19) incluindo-se entre eles os jônios ou gregos Quintim é Chipre e Dodanim é a ilha de Rodes.

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10.6 Mizraim tem referência ao Egito e Cuxe é o velho nome da Etiópia.
10.10 As listas relativas aos descendentes de jafé e de Cão denotam a importância da fraternidade natural do ser humano (cf At 7.26). Antes de deixar à parte, por assim dizer, as demais nações, para tratar especialmente de Israel, o povo escolhido, Deus nos deslumbra com uma visão amorável, com relação ao povos da terra inteira. Trata-se de uma separação temporária visando à Grande Comissão (Mt 28.18-20) que, finalmente, reafirma o extremo interesse divino pela salvação do mundo todo. Israel jamais deverá esquecer-se de que o lugar privilegiado que desfruta tem por base tão somente a graça de Deus.

Texto áurio: Ora, tinha Jesus cerca de trinta anos ao começar o seu ministério. Era, como se cuidava, filho de José, filho de Eli...Sem, este, filho de Noé... Enos, filho de Sete, e este filho de Adão, filho de Deus ( Lusas 3:23-38).

Leia Gênesis 11:1-26
Vemos a fundação de Babel (ou Babilônia), esta que através das Escrituras sempre representa o mundo com toda a sua concupiscência e orgulho. Desde já podemos discernir aqui as pretensões à unidade que no futuro se manifestarão na Babilônia religiosa, a falsa igreja de Apocalipse 17e18. O homem quer equipara-se a Deus, unindo suas forças e trabalhando para sua própria glória. “Tornemos célebre o nosso nome...” Mas em outra passagem vemos qual é a resposta de Deus à ridícula provocação dos homens unidos contra Ele: “Ri-se aquele que habita nos céus; o Senhor zomba deles” (Salmo 2:4; veja também Isaias 8: 9). O Senhor confunde a linguagem dos homens de Babel e dispersa a todos (vv 7e8).
Em contraste, o Novo Testamento nos apresenta “a Igreja do Deus vivo”, que foi fundada por Cristo e formada pelo Espírito Santo (1 Timóteo 3:15; Mateus 16:18). No dia de Pentecostes as línguas foram dadas aos apóstolos para que as “grandezas de Deus” se manifestassem, pela graça, a todas as nações outrora dispersas (Atos 2:11). E depois vemos no capítulo 5 de apocalipse a multidão dos remidos que circundam o trono do Cordeiro, composto “de toda tribo, língua, povo e nação” (v 9).
Os versículos 10 a 26 apresentam a linhagem de Sem, a qual encontrare-mos novamente na genealogia do Senhor Jesus (Lucas 3: 36).

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11.2 Sinar Tem referência às planícies da Babilônia.
11.4 Cujo topo – Eles tinham conhecido maior do que o que se revela, nesse esforço por construir uma torre que alcançasse o céu. A melhor tradução do texto seria a seguinte: “Uma torre com o céu no topo”. Nos sítios onde foram edificadas muitas das antiqüíssimas cidades da Mesopotâmia encontram-se os remanescentes das torres que teriam sido construídas e ficaram incompletas, atingindo apenas alguns andares. Nas plaquetas de barro, tais torres são refericomo “zingurates” e relacionam-se com a vida religiosa dos povos antigos que ocupavam aquelas regiões. Na parte mais alta dos "zingurates" encontravam-se, usualmente, locais de culto e sacrifícios (NCdaB),
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11.6,7 Aqui vimos a atitude de Deus que reconhece o valor na unidade e na paz quando são caracterizadas pela santidade. Fora disso, melhor a divisão do que a apostasia coletiva (cf Lc 12.51). Pentecostes é um novo começo. O evangelho é proclamado em muitas línguas apontando para o cumprimento final de Sf 3:.9, “Então darei lábios puros aos povos, para que todos invoquem o nome do SENHOR, e o sirvam de comum acordo”. O emprego do plural sugere a Trindade (cf Gn 1.26).
11.9 Babel (cf o heb balal, confundir). Tanto a história como a arqueologia dão testemunho a respeito da confusão de línguas, fato que é reconhecido pela filologia comparada.
11.10 Este versículo assinala um novo ponto de partida no livro de Gênesis. Da consideração da raça inteira, a tenção é solicitada a focalizar-se sobre apenas uma família genealógica, cujo cabeça torna-se o canal para a realização do plano divino de redenção.
11.15 Verifica-se claramente a redução da longevidade de pois do dilúvio. Tanto o pecado,, como as doenças por ele ocasionadas e até mesmo a misericórdia Divina, contribuíram para que assim acontecesse.


Texto áurio: Pela fé, Abraão, quando chamado, obedeceu...peregrinando na terra da promessa com Deus é o arquiteto e edifica. (Hebreus 11:8-11).
Não atentando nós nas coisas que se vêem, mas nas que se não vêem: porque as que se vêem são temporais, e as que se não vêem são eternas. (2 Coríntios 4:18)

Leia Gênesis 11.27-32 – 12:1-8

Nos dias que seguem ao dilúvio, a idolatria aumentou em medida assustadora (leia Josué 24:2). Porém desta vez Deus deixa o mal seguir o seu curso, Ele chama um homem para que se separe daquilo tudo. “Pela fé, Abraão, quando chamado, obedeceu... e partiu sem saber aonde ia” (Hebreus 11:8), ”Abraão partiu de olhos fechados, mas o Deus da Glória estava conduzindo-o pela mão” (J.G.B. - veja também Atos 7:2). A ordem de Deus, acompanhada de uma sétupla promessa (vv. 2-3), e suficiente para fazê-lo partir. A obediência é algo contrário ao nosso instinto natural, mesmo quando sabemos a razão daquilo que nos está sendo requerido. Mas para obedecer sem a devida compreensão, partir qual é o seu destino, é preciso ter fé; noutras palavras: confiança absoluta nAquele que dá a ordem. Nas Escrituras Abraão é o exemplo da fé. O que caracteriza a fé é a renúncia a coisas que se vêem, em troca de coisas que não se vêem (2 Coríntios 4:18). Em contraste com aqueles que edificam cidades terrenas (Caim, os homens de Babel etc.), Abraão eleva seus olhos à cidade celestial, (Hebreus 11:10) . Essa expectativa faz dele um peregrino na terra. De agora endiante ele só teria sua tenda e seu altear (v. 8), marcas de peregrino e adorador. Esse é o duplo caráter que caracteriza os homens de fé em todas as épocas
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11:28 Ur dos caldeus. Esta cidade tem sido desenterrada. Era razoavelmente populosa e as ruínas revelam a existência de muita atividade comercial. Têm-se encontrado máquinas, instrumentos musicais, livros (de tabelas de argila) e até mesmo casas de diversões. Abraão deve ter tomado conhecimento da luxúria que ali proliferava.



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12.1 A vida de Abraão, desde sua chamada até sua morte, compreende quatro estágios: 1) A primeira (cap 12-14), incluindo a chamada e a mudança de uma aliança (cap 15,16); A promessa de um herdeiro e a conclusão de uma aliança (15,16); 3) O estabelecimento da aliança a mudança de nome e a adoção do sinal da circuncisão (cap 17-21); 4) A prova a que Abraão foi submetido e o aprimoramento de sua vida de fé ( cap. 22-25.11).
12.3 Em ti serão benditas todas as famílias. Deus está prometendo neste texto que o Messias, o Senhor Jesus Cristo, haveria de descender ou haveria de nascer da família de Abraão (cf Mt 1.1). Esta é a segunda referência feita ao Messias (cf Gn 3.15). O propósito seletivo de Deus se vem delimitando desde todos os filhos de Adão, através de Noé, depois Sem, até o povo escolhido, os pósteros de Abraão que vieram de Isaque. É as terceira iniciativa, segundo as duas primeiras nas quais os descendentes de Adão e de Noé falharam.
12.4 Abraão partiu de Harã muito antes da morte de Terá pois que este veio a morrer quando Abraão já tinha cento e trinta anos.
12.8 Betel significa “casa de Deus”. Foi onde Jacó, posteriormente, teve uma visão (Gn 28.1-22). Foi, portanto, com razoável argumentação que Jeroboão, quando de sua apostasia escolheu aquele lugar para erigir ali um ídolo (1 Rs 12.28-32). Por causa deste pecado, Deus ordenara a destruição de Betel (1Rs 13.1-5; 2 Rs 23.15-17 e Am 3. 14-15).

Texto áurio: Partiu, pois, Abrão, como lho ordenara o Senhor, e Ló com ele. Tinha Abrão setenta e cinco anos quando saiu de Harã. Levou Abrão consigo a Sarai, sua mulher, e a Ló, filho de seu irmão, e todos os bens que haviam adquirido, e as pessoas que lhes acresceram em Harã. Partiram para a terra de Canaã; e lá chegaram (Gênesis 12:4-5).

Leia Gênesis 12:9-210; 13:1- 4

Abrão chega com Ló, seu sobrinho, à terra de Canaã. Mas a fome Acometeu aquele terra, e o patriarca deste vez não espera por instruções divinas: ele desce ao Egito. Observem para onde conduz esta falta de dependência: Abrão nega sua esposa e, mediante esta mentira, coloca-se numa situação crítica. Esta triste página da história nos mostra do que o crente mais fiel é capaz quando abandona o lugar onde Deus o colocou. Ele pode ser levado a negar o seu relacionamento com o Senhor. Pedro passou por esta dolorosa experiência. Ele tinha buscado a companhia do inimigo de seu Mestre e com isto perdeu toda a coragem de confessar o nome do Senhor Jesus (Mateus 26:69). E nós, redimidos pelo Senhor, também não ficamos por vezes envergonhados de dizer que pertencemos a Ele? (compare com 2 Timóteo 2:12-13).
Será que essa atitude, desastrosa para um homem de Deus, é ao menos de algum proveito para o mundo? Nem isso! A presença de Sarai no palácio só traz pragas sobre o Faraó e seu povo. Depois de o mundo lhe clamar “vai-te”, em um contexto bastante diferente da ordem que o Senhor lhe dera no versículo 1, Abrão retorna a Canaã, ao seu ponto de

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Partida. Lá ele encontra novamente o altar; noutras palavras, ele retorna o seu relacionamento com Deus, algo de que não podia desfrutar enquanto estava no Egito.
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12.10 Fome É freqüente que Deus permita ocorrências assim sobre Seu povo, para prová-lo na sinceridade e na confiança. Quando o povo deixa de confiar em Deus, volta-se para os recursos que o mundo oferece (o Egito ilustra o mundo), verificando então, que só tribulação há pela frente. É tão somente mediante a confissão do pecado e a busca de uma nova vida com Deus que se encontra a solução para cada dificuldade (ver 13.3-4).

12.13 Era apenas meia verdade, pois Sara era filha de Terá mediante outra esposa. (20.2).

12. 17,18 O filho de Deus, contrariando a vontade divina, poderá tornar-se num verdadeiro tropeço as que não pertençam ao povo de Deus. É inevitável que o mundo tome conhecimento de tais pecados nas vidas dos crentes e se mostre tão apressado em julgá-los.

13.2 Encontramos aqui o primeiro exemplo de riquezas acumuladas, que deparamos na Bíblia. O estudo cuidadoso da palavra de Deus mostra que ricos não são necessariamente, por isso pecadores, contudo que suas riquezas tenham sido adquiridas por meios lícitos e sejam reconhecidas como pertencendo, em última análise, ao próprio Deus, de modo que dele venha a orientação quanto ao emprego que delas se possa fazer. Na verdade, as riquezas tornam muito grave a responsabilidade dos crentes

NCB 2) Abrão no Egito (12:10-20).
Fome (10) . Fome na terra prometida. Foi realmente uma grande prova de fé para Abrão. Uma “fome” de caráter local poderia ser imediatamente provocada pela falte de chuvas na Palestina, o que no Egito não seria sentido. Desceu Abrão ao Egito (10). Abrão agiu incorretamente no sentido ao assim fazer? Visto que as Escrituras não fazem comentário adverso, parece que Abrão fez algo perfeitamente razoável. Dize... que és minha irmã (13) comparado com os camitas mais escuros, os semitas eram claros (formosa -11) e isso tornava suas mulheres extremamente atrativas. Torna-se claro, por 20:13, que essa era uma orientação sempre seguida por Abrão. Dizer que Sarai era sua irmão era uma meia verdade (20:12). Era verdade até certo ponto, mas era uma falsificação intencional. Aqui temos as dúvidas do pai dos fiéis. Ele “não temeu” as coisas maiores, mas receou em vista das questões menores. Por que não me disseste...? (18). A retidão natural e a moralidade reveladas nestas palavras não devem passar despercebidas.
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3) SEPARAÇÃO ENTRE ABRAÃO E LÓ (13: 1-4). Até Betel. Abraão, por ocasião de seu retorno a Canaã, parece ter ido até Betel para renovar seus votos a Deus. As frases ao princípio (3) e que dantes ali tinha feito (4) nos relembram que sempre podemos fazer um novo início.
Texto áureo: Farei a tua descendência como o pó da terra; de maneira que, se alguém puder contar o pó da terra, então se contará a tua descendência. Levanta-te percorre essa terra no seu comprimento e na sua largura; porque eu ta darei (Gênesis 13: 16-17).

Leia Gênesis 13:5-18
O período que Abrão passou no Egito fora tempo perdido e as riquezas que adquirira ali somente lhe vieram a ser motivo de preocupação. Foram elas que o levaram a se separar de Ló. Na presença dos habitantes cananeus e ferezeus daquela terra acontecem disputas entre “irmãos” (v. 7). Isto é particularmente triste para testemunho (1 Corintios 6:6; João 13:35). Abrão deixa Ló escolher o lugar pra onde quer ir. Que espírito humilde e abnegado ele demonstra aqui Que possamos imitá-lo toda a vez que nos sentirmos inclinados a fazer valer os nossos direitos. Ló escolhe aquilo que lhe agrada, o que atrai o seu coração mundano (v.10: as planícies do Jordão assemelham-se ao Egito, que por sua vez, representa o mundo). Já Abrão deixa o Senhor decidir o lugar para ele (Salmo 47:4) . A posse da terra prometida é agora confirmada a Abrão. Deus lhe diz:”Ergue os olhos” (v. 17). Canaã é para nós uma figura do céu, e Deus nos conclama, não apenas para contemplá-lo,mas para explorá-lo pela fé. E de que modo podemos percorrer os lugares celestiais “no seu comprimento e na sua largura”? Examinando e meditando na maravilhosa palavra divina.

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NCB - Porque eram muitos os seus bens. As riquezas não são uma bênção unicamente, e neste caso forram capazes de estragar as boas relações entre Abrão e Ló. Existe a sugestão, nos versículos 8 e 9 , que Ló talvez tenha tomado o partido de seus pastores. Os fereseus (7). A origem desse nome em incerta. Não está toda a terra diante de ti? (9). Que grande alma tinha Abrão! Ló mostrou-se tão materialista quando Abrão mostrou-se magnânimo, e ele escolheu a planície do Jordão (11). A campanha do Jordão (10). Lit. “o círculo do Jordão”. Refere-se a um território de formato quase oval, em torno do mar Morto. A localização extra de Sodoma e Gomorra (10) não é conhecida com certeza, mas a grande maioria das opiniões favorece o ponto de vista que era ao extremo sul do mar Morto. Deus nunca se torna devedor para com ninguém, e diz a Abrão: Toda esta terra que vês, te hei de dar a ti (15). Carvalhais de Manre (18). Manre era um amorreu que vivia então, e que mais tarde se confederou com Abrão (14:13) Abrão era apenas um “hóspede” ainda. (NCB p.96).
13.15 Posto que Abraão tivesse dado a Ló o direito de escolher a melhor parte da terra, o Senhor (Jeová) logo lhe viera ao encontro para assegurar-lhe de que toda a terra da Promessa haveria de pertencer-lhe e à sua descendência.
13.17 Abraão é concitado a tomar consciência da promessa que Deus lhe fizera.
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Texto áurio: O livro do justo Ló, afligido pelo procedimento libertino daqueles insubordinados. (Porque este justo, pelo que via e ouvia quando habitava entre eles, atormentava a sua alma justa, cada dia, por causa das obras iníquas daqueles); (1 Pedro 2: 7-8).

Leia Gênesis 14: 1-12.
Em contraste com Abraão, o homem da fé, Ló é o exemplo de um crente que se apóia nas coisas visíveis. Por um longo período ele tinha seguido seu tio, imitando o procedimento dele – assim como fazem muitos jovens que se apóiam na fé de seus pais.
Mais agora, colocado à prova, Ló mostra o que estava em seu coração. Depois de se aproximar cada vez mais de Sodoma (13:12), ele passa a viver ali (v. 12). Uma vez que enveredamos, conscientemente, por um caminho escorregadio, já não somos capazes de parar por nós mesmos. Como conseqüência de estar num lugar errado, Ló logo se vê enredando numa guerra com a qual nada tem a ver, e é feito prisioneiro juntamente com os habitantes de Sodoma. O relacionamento com pessoas que não temem a Deus expõe o filho de Deus à perda de sua liberdade e, ainda mais, essa companhia sempre será um motivo de dificuldades e angústia pra sua alma. 2 Pedro 2:8 chama nossa atenção para esses tormentos de consciência que, para ló e qualquer outro crente mundano, inevitavelmente o obrigam a levar uma vida dupla. Sendo presa desses conflitos, tanto interna como externamente, tal pessoa só pode ser infeliz. Por outro lado, Abraão está no monte e não tem conhecimento dessas complicações. As coisas deste mundo e todas as suas angústias não lhe dizem respeito. Assemelhamo-nos a Ló ou a Abrão?

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14.1 Neste ponto, verifica-se a harmonia existente entre a história sagrada e a secular, de modo que se torna visível a fixação de datas. Sinar corresponde à Babilônia (Dn 1:12; Is 11:11 e Zc 5:11) embora Anrafel não deva ser identificado com Amurabe, rei de Babilônia, que reinou em cerca de 1728 – 1686 aC., Eriaku, rei de Larsa, bem pode ter sido Ariaque. Quedorlaomer (Kudurlagamar) significa “Servo de Lagamar” que era um deus elamita. Tidal, rei de nações, tem sido identificado com Tudhul (Tudhailia é nome de vários reis hititas), rei de Gutium, situado ao nordeste da Babilônia.
14.3 Mar Salgado. Omar Morto cobre parte do que foi, no passado, o “vale de Sidim”, onde teria sido travada a batalha, próximo às cidade de Sodoma e Gomorra.
NCB - A BATALHA DOS REIS (14: 1-12) Devido a maneira incomum de chamar Abraão de “Abrão o hebreu” (13), muitos pensam que esta narrativa talvez tenha origem estrangeira. Visto que a Anrafel é dada a proeminência de ser mencionado em primeiro lugar, embora a expedição parece ter sido feita sob o comando estrito de Quedorlaomer, em lugar da escrita da história pode ter sido a Babilônia. Catorze anos antes da ocasião deste incidente, aqui narrado, Quedorlaomer havia subjugado a planície do Jordão. Naquele tempo Abraão ainda estava em harã (conf. Os dados cronológicos providos em Gen. 16:3).

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Cinco cidades da planície se revoltaram e Quedolaomer, com três aliados, marcharam contra elas. Anrafel (1). Muitos historiadores têm identificado Arafel com Hamurabi(e), cujas leis para a Babilônia são agora tão famosas, mas essa identificação atualmente esta sendo abandonada em geral como incapaz de ser provada. Tidal (1). Tidal pode trer sido como segue. Aproximando-se da área de Damasco, os reis varreram Basã e os territórios dos amorreus, ao leste do rio Jordão e, reservado os rebeldes para o fim, prosseguiram até um ponto bem, ao sul do mar Morto. Desse ponto tornaram (retornaram – 7), presumivelmente marcharam em direção ao norte. Fizeram uma pausa para lançar um ataque contra o sul do deserto (7), e então, movendo-se em caminho circular, (via Hazazontamnaar possivelmente Em Gedi), os conquistadores começaram a tratar dos lideres da revolta. A batalha se feriu no vale de Sedim (8), perto das cidades de Sodoma e Gomorra. Poços de betume (10). Eram escavações de onde era extraído o asfalto. Os reis da planície, esperando usar o difícil terreno como defesa, precipitaram-se no mesmo apenas para serem destruídos.
sculpa para permanecer neutro, argumentado que seus recursos eram deficientes diante de uma confederação de reis vitoriosos, ou simplesmente mencionado que Ló merecia tudo o que estava acontecendo. Mas este não o caso. O amor por seu “irmão”, sua fé e perseverança alcançam a vitória e libertam o cativo. Mas agora ele enfrenta um adversário ainda mais perigoso que os quatro reis, embora esse tal tivesse sido derrotado. Trata-se do rei de Sodoma. Ele chega com presentes a Abrão, tentando fazê-lo dever-lhe favores. Mas Deus vela Abrão e, com o fim de fortalecer o Seu servo, Ele lhe envia, justamente antes desse encontro, um misterioso visitante – Melquisedeque. Também este é rei e, ao mesmo tempo, sacerdote – um tipo do Senhor Jesus (Hebreus 7:1-10). Alimentado e abençoado por Melquisedeque, Abrão rejeita firmemente a oferta do rei de Sodoma. Um coração saciado de Cristo é o segredo para se resistir às ofertas de Satanás. Ló. Por outro lado, não aprende nada desta lição divina. Ele volta a viver em Sodoma e ali ainda terá de passar por outras experiências trágicas.

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14.18 MELQUISEDEQUE era rei e sacerdote e, portanto, tipo de Cristo. Ainda que ele seja mencionado apenas três vezes na Bíblia, (nesse texto, Sl 110 e Hb 5-7) e não haja registro de seus antepassados , nem sua descendência,nisto é a semelhança de Cristo, como Filho Eterno de Deus. Melquisedeque trouxe pão e vinho a Abraão, exatamente os elementos que nos representam atualmente o corpo de Cristo. Melquisedeque significa “Rei de Justiça” Salém significa paz, que foi o nome antigo de Jerusalém. “Deus Altíssimo” (he bEl Elyon) é um dos títulos de mais rara ocorrência no AT. A idéia subjecente é de que Deus é o ser supremo que se encontra acima das supostas divindades locais ( ver o equivalente “Altíssimo” no NT Lc 1:32-35).
* N. Hom. 14.24 Verifique-se o contraste nas atividades de Abraão diante dos dois reis, o de Sodoma e o de Salém; 1) Diante do primeiro, uma demonstração de pturado. Até Dã (14). Esse lugar era chamado de Laís ( Jui. 18:29) no tempo de Moisés, mas é aqui referido pelo nome posterior.
6. MELQUISEDEQUE ABENÇOA A ABRAÃO ( 14:17-10). Retornando vitorioso Abraão recebe visitas de dois reis. O primeiro foi o rei de Sodoma, que veio para expressar sua gratidão; e o segundo foi Melquisedeqe, rei de Salém, que veio abençoá-lo . NCB


Texto áurio: Naquele mesmo dia, fez o Senhor aliança com Abraão, dizendo:
À tua descendência dei esta terra, desde o rio do Egito até o grande rio Eufrates (Gênesis 15:18).

Leia Gênesis 15:1-21.

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Abraão nada perde ao recusar a oferta do rei de Sodoma. Pelo contrário! O Senhor lhe aparece e diz: “Eu sou o teu escudo, e teu galardão será sobremodo grande”. O Senhor não diz o que quer lhe dar, mas o que quer ser para ele. Possuir o Doador é muito mais que possuir Suas dádivas. A fé de Abraão se apodera da promessa de uma descendência celestial que Deus lhe faz. Ele dá “gloria a Deus, estando plenamente convicto de que ele era poderoso para cumprir o que prometera” (Romanos 4:20-21). Dar crédito a Deus ( e não apenas crer em Deus) é suficiente para ser justificado – este versículo 6 é fundamental, tanto é que é citado três vezes no Novo Testamento ( Romanos 4:3; Gálatas 3:6 e Tiago 2:23).
Agora que o Senhor se comprometeu desta forma, a aliança precisa ser selada por meio de sacrifício (vv. 9-10). A morte de Cristo é o único meio pelo qual Deus pode realizar o que Ele havia prometido. As aves de rapina tentam roubar as partes dos animais sacrificados, o que ilustra os esforços de Satanás párea nos roubar alguns dos benefícios resultantes da morte de Cristo. Então, como Abraão, a nossa fé deve entrar em atividade para enxotá-lo.
O final do capítulo nos mostra que o homem de Deus agora alcançou uma visão muito mais ampla da herança prometida. É o que sempre acontece depois que a fé é posta à prova.

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15.6 Neste significativo versículo aparece, pela primeira vez, as palavras “creu”, “imputado” e “justiça, que fazem parte do contexto da “fé salvadora”. Em todos os tempos, a salvação fora oferecida aos homens sob a base da fé. Os santos do AT olhavam para Cristo e eram salvos mediante Sua morte propiciatória, exatamente como nós olhamos para aquela morte vicária em nosso lugar e recebemos os benefícios dela mediante a fé (cf Rm 4:18-24).
15.8 O nome do “Senhor Deus (em heb Adonai Jahweh) significa “dono”, indicando a submissão de Abraão como escravo de Deus. O mesmo nome (“Senhor”) é empregado pela mulher em relação ao marido, indicando a intimidade do amor e dependência em submissão ao marido (cf 1 Pedro 3.6).
15.18 Rio do Egito. Provavelmente a extensão da terra prometida a Abraão e a sua semente; compreendia desde a corrente que dividia a Filístia até o rio Eufrates. Estas foram, efetivamente, as fronteiras de Israel no tempo do rei Salomão.

NCB - b) Aliança de Deus com Abraão (15: 1-17: 27).
1 DEUS PROMETE UM FILHO A ABRAÃO (15:1-6) A ocasião da promessa é destacada na frase Depois destas cousas (1). A reação natural de Abraão foi confrontada com um “Não temas”. Grandíssimo galardão (1) Abraão recusa o despojo, mas Deus não haveria de permitir que ele saísse perdendo .Ando sem filhos (2). Essa expressão significa “ir-se” ou “morrer” sem filhos. A tristeza de Abraão é que Eliezer, segundo as leis debaixo das quais viviam, tornar-se-ia o herdeiro de sua casa. Nascido na minha casa (3). Lit. “filho de minha casa”, e, portanto representante e herdeiro de Abrão.
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Foi-lhe imputado isso por justiça (6). Na Septuaginta, “por” é traduzido pela preposição grega “eis”, que significa “para”. Não significa que, em lugar de justiça, Abraão ofereceu fé. A fé de Abraão não foi considerada como outra forma de justiça (“obra”) mas, no plano divino, é o meio pelo qual um homem pode atingir “a” (eis) justiça (conf. Rom. 4:3). Aconselho ao leito consultar NCB outras informações a respeito a respeito.
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Texto áurio: Onde está teu Pai? Respondeu Jesus: se não me conheceríeis a mim, também conheceríeis a meu Pai (João 8:19).
Porque Deus, que disse: Das travas resplandecerá a luz, ele mesmo resplandeceu em nosso coração, para iluminação do conhecimento da glória de Deus, na face de Cristo (2 Coríntios 4:6).

Leia Gênesis 16: 1-16.

Depois de maravilhosas evidências da fé de Abraão, infelizmente constatamos outro fracasso na vida do patriarca. Ele quer, de certa forma, ajudar Deus a manter a Sua promessa. Em vez de esperar pacientemente pelo filho que lhe havia sido anunciado, ele atende a Sarai, sua mulher. E assim Agar, a serva que provavelmente fora trazida do Egito por ocasião do primeiro fracasso de Abraão, vem a ser a mãe de Ismael.
Depois de ter sido objeto de uma triste desavença na casa do homem de Deus, Agar foge da presença de sua ama. Mas o Senhor cuida da pobre serva, encontrando-a no caminho da obstinação pelo qual enveredou. Ele se torna para ela o Deus que se faz manifestar (v. 13). No anjo do Senhor podemos reconhecer o próprio Senhor Jesus. Querido leito, você já teve este encontro decisivo com Ele? Deus já se revelou a você como Aquele que vive? Foi na pessoa de Cristo que Ele se deu a conhecer(João 8:19; 2 Corintios 4:6). É junto a este Salvador vivo que encontramos abundantemente as águas vivas da graça, da qual trata o poço de Beer-Laai-Roi (João 4: 14). Observe o que o Anjo disse a Agar: “Volta para a tua senhora e humilhar-te sob suas mãos” (v.9). A humilhação e a confissão dos n ossos pecados são as primeiras coisas que o senhor pede de nós quando Se revela à nossa alma.
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16.2 A substância da fé possuída por Abraão e por Sara era diferente, não em relação a promessa, mas em relação ao método pelo qual ela se cumpriria (Calvino). O comportamento de Sara estava errado, mas tinha precedentes no Código de Amurabe e nos tabletes de argila descobertos em Nuzi. Em ambas estas fontes vemos que os contratos de casamentos estabeleciam a obrigação de prover-se uma serva para marido, caso a mulher não chegasse a dar-lhe filhos. O resultado foi o aparecimento da discórdia no lar (4-6) e, através de séculos, na política do Médio Oriente, mediante a descendência de Ismael.


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16.7 O caminho de Sur se refere a uma muralha ou fortificações existentes ao longo da fronteira oriental do Egito contra forças estrangeiras vindas de, ou através da Palestina.
16.11 Ismael (Deus ouve). Todos os árabes que aceitam a doutrina maometana alegam descender de Ismael.
* N. Hom. 16.13 O amor de Deus, ao deparar Agar em momento tão doloroso (7) e o apelo para que ela voltasse e se submetesse a Sara (9), prepara o caminho para a promessa de bênção (10). Tais experiências conduziram-na: 1) À compreensão da promessa divina, “Tu és Deus que vê”, (13); 2) A ereção de um memorial relativo à promessa de Deus, pois ela deu à nascente de água o nome de “fonte daquele que vive e me vê”, isto é, a fonte daquele que preserva a vida (cf Jo.4.14);e 3)A obediência para coma Vontade Divina. Agar voltou a Sara.


Texto Aurio: Quanto Amim, será contigo a minha aliança; serás pai de numerosas nações. Abrão já não será o teu nome, e sim Abrão; porque por pai de numerosas nações de constituí (Gênesis 17:4-5).

Leia Gênesis 17: 1-27.

O Senhor aparece novamente a Abrão, renova Sua promessa de uma incontável descendência e muda o no de Abrão para Abraão. Na Bíblia a mudança de nome sempre indica um novo relacionamento com a pessoa que atribui o novo nome. Aqui o nosso patriarca deixa de ser apenas o homem de fé, torna-se o pai de todos os homens de fé ( Romanos 4:11). Quando Deus dá o nome “pai de numerosas nações”, Ele já estava se reportando com interesse e amor a esta multidão de crentes da qual Abraão viria a ser lembrado como precursor e da qual esperamos todos os nossos leitores façam parte. Nesta linhagem de reis que haveriam de proceder de Abraão (v.6), Deus já contemplava antecipadamente o “filho de Davi”, a quem havia destinado como Rei sobre Israel e sobre o mundo. E assim vemos o Novo Testamento começando com a “geração de Jesus Cristo, filho de Deus, filho de Abraão”.
Ao mesmo tempo que Deus dá a Abrão um novo nome, também lhe dá mais um sinal: o da circuncisão, que em certo grau, corresponde ao batismo de hoje e representa tanto a nossa separação para Deus como também a proclamação de que não confiamos na carne ( Filipenses 3:3).
No final do capítulo vemos que Sara também recebe um novo nome, prenunciando o nascimento de Isaque. Vemos ainda Abraão sendo obediente ao mandamento que Deus lhe tinha dado.

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17.1 Deus todo-poderoso (he bEl Shaddai). A derivação de Shaddai é incerta.

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16.7 O caminho de Sur se refere a uma muralha ou fortificações existentes ao longo da fronteira oriental do Egito contra forças estrangeiras vindas de, ou através da Palestina.
16.11 Ismael (Deus ouve). Todos os árabes que aceitam a doutrina maometana alegam descender de Ismael.
* N. Hom. 16.13 O amor de Deus, ao deparar Agar em momento tão doloroso (7) e o apelo para que ela voltasse e se submetesse a Sara (9), prepara o caminho para a promessa de bênção (10). Tais experiências conduziram-na: 1) À compreensão da promessa divina, “Tu és Deus que vê”, (13); 2) A ereção de um memorial relativo à promessa de Deus, pois ela deu à nascente de água o nome de “fonte daquele que vive e me vê”, isto é, a fonte daquele que preserva a vida (cf Jo.4.14);e 3)A obediência para coma Vontade Divina. Agar voltou a Sara.


Texto Aurio: Quanto Amim, será contigo a minha aliança; serás pai de numerosas nações. Abrão já não será o teu nome, e sim Abrão; porque por pai de numerosas nações de constituí (Gênesis 17:4-5).

Leia Gênesis 17: 1-27.

O Senhor aparece novamente a Abrão, renova Sua promessa de uma incontável descendência e muda o no de Abrão para Abraão. Na Bíblia a mudança de nome sempre indica um novo relacionamento com a pessoa que atribui o novo nome. Aqui o nosso patriarca deixa de ser apenas o homem de fé, torna-se o pai de todos os homens de fé ( Romanos 4:11). Quando Deus dá o nome “pai de numerosas nações”, Ele já estava se reportando com interesse e amor a esta multidão de crentes da qual Abraão viria a ser lembrado como precursor e da qual esperamos todos os nossos leitores façam parte. Nesta linhagem de reis que haveriam de proceder de Abraão (v.6), Deus já contemplava antecipadamente o “filho de Davi”, a quem havia destinado como Rei sobre Israel e sobre o mundo. E assim vemos o Novo Testamento começando com a “geração de Jesus Cristo, filho de Deus, filho de Abraão”.
Ao mesmo tempo que Deus dá a Abrão um novo nome, também lhe dá mais um sinal: o da circuncisão, que em certo grau, corresponde ao batismo de hoje e representa tanto a nossa separação para Deus como também a proclamação de que não confiamos na carne ( Filipenses 3:3).
No final do capítulo vemos que Sara também recebe um novo nome, prenunciando o nascimento de Isaque. Vemos ainda Abraão sendo obediente ao mandamento que Deus lhe tinha dado.

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17.1 Deus todo-poderoso (he bEl Shaddai). A derivação de Shaddai é incerta.

16.7 O caminho de Sur se refere a uma muralha ou fortificações existentes ao longo da fronteira oriental do Egito contra forças estrangeiras vindas de, ou através da Palestina.
16.11 Ismael (Deus ouve). Todos os árabes que aceitam a doutrina maometana alegam descender de Ismael.
* N. Hom. 16.13 O amor de Deus, ao deparar Agar em momento tão doloroso (7) e o apelo para que ela voltasse e se submetesse a Sara (9), prepara o caminho para a promessa de bênção (10). Tais experiências conduziram-na: 1) À compreensão da promessa divina, “Tu és Deus que vê”, (13); 2) A ereção de um memorial relativo à promessa de Deus, pois ela deu à nascente de água o nome de “fonte daquele que vive e me vê”, isto é, a fonte daquele que preserva a vida (cf Jo.4.14);e 3)A obediência para coma Vontade Divina. Agar voltou a Sara.


Texto Aurio: Quanto Amim, será contigo a minha aliança; serás pai de numerosas nações. Abrão já não será o teu nome, e sim Abrão; porque por pai de numerosas nações de constituí (Gênesis 17:4-5).

Leia Gênesis 17: 1-27.

O Senhor aparece novamente a Abrão, renova Sua promessa de uma incontável descendência e muda o no de Abrão para Abraão. Na Bíblia a mudança de nome sempre indica um novo relacionamento com a pessoa que atribui o novo nome. Aqui o nosso patriarca deixa de ser apenas o homem de fé, torna-se o pai de todos os homens de fé ( Romanos 4:11). Quando Deus dá o nome “pai de numerosas nações”, Ele já estava se reportando com interesse e amor a esta multidão de crentes da qual Abraão viria a ser lembrado como precursor e da qual esperamos todos os nossos leitores façam parte. Nesta linhagem de reis que haveriam de proceder de Abraão (v.6), Deus já contemplava antecipadamente o “filho de Davi”, a quem havia destinado como Rei sobre Israel e sobre o mundo. E assim vemos o Novo Testamento começando com a “geração de Jesus Cristo, filho de Deus, filho de Abraão”.
Ao mesmo tempo que Deus dá a Abrão um novo nome, também lhe dá mais um sinal: o da circuncisão, que em certo grau, corresponde ao batismo de hoje e representa tanto a nossa separação para Deus como também a proclamação de que não confiamos na carne ( Filipenses 3:3).
No final do capítulo vemos que Sara também recebe um novo nome, prenunciando o nascimento de Isaque. Vemos ainda Abraão sendo obediente ao mandamento que Deus lhe tinha dado.

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17.1 Deus todo-poderoso (he bEl Shaddai). A derivação de Shaddai é incerta.

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